捉住心贼<不动心篇>

远牵

　　关于不动心，在《孟子》中专门有一段有深味的对话。

　　公孙丑问道：“如果让您担任齐国的卿相，您的主张能够实行了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪。这样的的话您动心不动心呢？”

　　孟子说：“不，我四十岁起就不动心了。”

　　公孙丑说：“如果这样，老师就远远超过孟贲了。”

　　孟子说：“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。”

　　公孙丑问：“做到不动心有什么方法吗？”

　　孟子说：“有。北宫黝这样培养勇气：肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；他觉得受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。孟施舍则这样培养勇气，他说：‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。从前，曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理：反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓；反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”

　　公孙丑说：“请问，您的不动心和告子的不动心，可以讲给我听听吗？”

　　孟子说：“告子曾说过‘言论上有所不通，心里不必去寻求道理；心里有所不安，不必求助于意气。’心里有所不安，不必求助意气，这是可以的；言论上有所不通，心里不寻求道理，这不可以。心志是意气的主帅，意气是充满体内的。心志关注到哪里，意气就停留到哪里。所以说：‘要把握住心志，不要妄动意气。’”

　　公孙丑问：“既说‘心志关注到哪里，意气就停留到哪里’，又说：‘要把握住心志，不要妄动意气’，这是为什么呢？”

　　孟子说：“心志专一就能调动意气，意气专一也能触动心志。譬如跌倒和奔跑，这是意气专注的结果，反过来也使他的心志受到触动。”

　　心上对话可以看出，告子硬把捉着此心，要它不动。孟子却是集义到自然不动。王阳明说心的本体原本不动，心的本体便是性，性便是理，性原本不动，理也原本不动，不断修养德性，即是复归心的本体。

　　但是心若被声色货利触动了，心的关注就被外物牵役了，私欲会接踵而来，这时侯要诚意正心，必须克已省察，揪斗私心，一刻也不能含糊。圣贤如此，一般人做到这个很难了，往往发现自己问题后，却难改习气，私欲的贼心不仅不死，还会找准一切时机苟延残喘，下面这个寓言可以说明人们的心贼有多么难防。

　　故事说的是有三个人，一个叫虱子包，一个叫鼻涕虫，一个叫烂眼睛。虱子包因为全身长满虱子总爱挠痒，鼻涕虫因为鼻涕不断流总爱抽鼻涕，烂眼睛因为眼角红肿积累眼屎总是挤眼睛。某日三人上山，一人说伙计们，咱不能总是挠痒挤眼睛抽鼻子，这太难看了。我们能否改正别这么做呢？其他两人说行，于也是三人下决心改掉陋习。但是虱子包一会儿不挠痒，鼻涕虫一会儿不抽鼻子，烂眼睛一会儿不挤眼睛就会难受，坚持了一会儿后，虱子包实在忍不住了，灵机一动一边用手抓痒一边大声说：“看呀！对面山上有野猪!烂眼睛马上抓住机会，装作向远方张望一边急眼一边说哪里让我看清楚！鼻涕虫趁机而上，一边做出抬头眺望的样子，一边抽鼻子说赶紧用枪瞄准呀！就这样三人悄悄做完了他们各自的习气动作。

　　所以去贼心必在有个有个扫除廓清的意志。将好色好货好名等私逐一一追究，搜寻出来时应如猫之捕鼠，如鸟之肚子孵卵，一眼看着一耳听着，如有一念萌动，发现后即与克去，斩钉截铁不可姑容与他方便，不可窝藏，不可放他出路，真实用功方能扫清廓清。此为省察克治。

　　心要追逐外物，便会统摄五官各司其能。善念发了就要认识扩充它，恶念发了就要及时遏制它，认知、扩充、遏止都是意志的作用，都是天所赋予的聪明才智。王阳明曾对一个叫杨茂的聋哑人说，你不能言是非，省了多少闲是非而不能听是非，省了多少闲是非，凡叔是非变声是蜚声烦恼，听是非变天使费添烦恼。口不能说耳不能听，省了多少钱时费，省了多少钱，烦恼你比别人快活自在了许多!

　　耳目及心。如心中如果有了一个关于某人的念想，我们定静旁观它，会发现那些与这个人的关联便成了许多事物。格物格的是格物，格者是正也，正其不正以归于正也，知止者，知至善只在自心，并不在身外，只有在自己身上做功夫方能心安志定。

　　圣人有这个意志，学人应当存养这个意志，学人的善良会成就智慧。

　　所以说习气固然强悍，但真正强悍的仍是我们的良知。一旦致了良知，我们的心志就有了来处与去处，我们的生命从此也就有了方向与意义！（2010字）

云之飞扬

一旦致了良知，我们的心志就有了来处与去处。
说得好！
远牵版乃大家，甘于清寂著文章。
钦佩！