也说“阳明格竹”

草舍煮字

也说“阳明格竹”

文/草舍煮字

　　明代王阳明研读了朱子(朱熹)的著作，想要成为圣人，于是就向当时的大理学家娄谅请教。娄谅说成为圣人(内圣)的途径就是“格物致知”，物就是世间万物，知就是道理。也就是一草一木皆有道理，必须把道理格出来。王阳明于是按照他的教导，决心先实践一番看看。
　　
　　居家四处可见有很多竹子，王阳明打算先格竹，看看其中有什么道理。他把这个想法告诉一位同样精研朱熹理学的朋友。朋友不知从何下手，问道：“如何格？”
　　
　　王阳明也不知方法，想当然地说：“盯着它看，道理自会闪现。”两人就死盯着那棵竹子看，连吃饭、睡觉都马马虎虎地少占时间。朋友只坚持了三天，觉得自己都快成了竹子，除了幻觉什么都没有得到，果断放弃。王阳明又继续坚持了三天，不但出现了幻觉，还体力严重透支，扶着竹子倒了下去。
　　
　　他恢复过来后反省此事，确信朱熹的“格物致知”有问题。和他一起格竹的难友听了不由得惊骇起来：“你疯了？朱熹的‘格物致知’怎么可能是错误的？”
　　
　　王阳明冷静地分析说：“格个竹子都这么费劲，天下万物那么多，我们都要去格，格到死连圣贤的影子都看不到。况且，就算我们把竹子的道理格出来了，那也是竹子的道理，如果不是我们认可的该怎么办？是把它扔了，还是违心地承认它的道理？”
　　
　　这次格竹，他没有格出一堆道理，却格出了一堆糊涂，而他又没有到“难得糊涂”的年纪。仅仅分析阳明格竹这件事，首当其冲方法就不对。其次，格万物的道理而不是人的道理，想要成为圣人，缘木求鱼嘛。
　　
　　格物要有确切目的，一个书生去格竹就不如一个篾匠（竹器匠人）目的性强。但王阳明这次格竹经历了痛苦的教训后，“糊涂”出的一个道理是对的：万物皆有道理，但生而有涯，学而无涯，所以不必、也不可能万物都格。
　　
　　术业有专攻，专，目的专一很重要。要以解决实际问题这个目的为主导。根据遇到的问题，才能有针对性地去寻找方法，不断实验、试错，最终解决。而阳明格竹则是提出了一个笼统的、广义的问题：竹子的道理。什么道理？是高度、周长、内径等等的数学问题，是硬度、韧性、水分、燃点的物理问题，是有机无机成分、分子结构、内含元素的化学问题，还是材料、植物、美术、品格象征、前人的探究等等方面的问题？把所有目的都加到一起，无异于漫无目的。要是都弄懂了，一个人的智力、脑容量、寿命都远达不到。
　　
　　上述这些问题大多数是科学、技术问题，通过实验解决。有人说中国古人缺乏实验精神，还有人甚至说，如果西汉初年罢黜百家，不是独尊儒术，而是独尊具有科学精神的墨家之术，我们早就发明原·子·弹了。哈哈，可惜历史事实恰恰证明了这个“如果”是错的。历史只会选择它最适宜的道路走来。比如明末闯王与金人对垒时，历史恰恰选择了吴三桂的叛汉。
　　
　　中国古人并不缺乏实验精神，否则古代那么多影响世界的发明从何而来？在当时在世界范围都是首创、领先的，只是到了明朝后期开始，随着封建统治的登峰造极，固步自封，错过了数次工业化发展的机遇，才至于落后了两百余年。但是我们发展很快，就拿战争来说，它是反映国力发展的显著标志。1900年，八国联军仅仅两万人架着洋枪洋炮就攻入了北京，朝廷流亡。过了整整50年，由16国组成的“联合国军”（此外还包括日本提供军需和台湾国民党），掌握着世界上最先进的武器，却被中朝军队打退500公里，再没有反攻的机会。又过了70年，中国的国力如何，大家有目共睹。和西方打交道这么多年，我们越来越明显地感到，他们研究科学的目的很大程度上在于扩张掠夺，而我们的目的则是仁义道德。
　　
　　回到 “阳明格竹”话题，引到科技方面其实是“浅见”，我自己都觉得太具实用主义了。当年幸亏王阳明格竹没有继续下去，否则中国古代可能会少了一位思想家、文学家、哲学家和军事家（也就是“圣人”），而多了一位篾匠，亦未可知。
　　
　　为什么这么说呢？朱熹认为，自然事物中的道理是其自然规律，人身上的道理表现为伦理道德，例如仁义礼智忠孝廉耻等等。一个人只要能完全认识这个道理，他的一举一动就能自然符合伦理道德，这样的人就是圣人。王阳明倾尽心力去格竹，怎么可能格出人的道理？难免格到竹的硬度、韧性、干湿度等等这些自然道理。如果他不怀疑、不放弃这种格物方法，成为篾匠不是不可能的。
　　
　　后来，他悟到了，并建立了自己的心学理论，提出了自己的“格物致知”说。他认为“知”就是良知，即知道是非、善恶、廉耻。良知是人的内心深处固有的，格物致知的目的是唤醒良知。
　　
　　用一个故事作为结束。有一天，王阳明的属下抓到一个贼，他命令贼把衣服脱光，贼脱得只剩一条内裤时，扭扭捏捏不情愿脱了。王阳明说：这就是你的良知，你也知道在大庭广众下脱光是一件羞耻的事情。那些罪犯其实完全知道自己的罪行是错的，之所以会找种种借口，是企图把自己的恶行合理化。当初阳明格竹废寝忘食几乎休克，此时“格贼”却轻松愉快，口出真言。

草舍煮字

xam720 发表于 2020-11-9 16:19
学习老师文章，道理精深，耐人寻味，欣赏，问好！

粗浅认识，相互学习哈

xam720

学习老师文章，道理精深，耐人寻味，欣赏，问好！

草舍煮字

yugongjin 发表于 2020-10-31 20:13
也说“阳明格竹”，王阳明老先生，很厉害的，问好

谢谢公谨老师品鉴，晚安！         

yugongjin

也说“阳明格竹”，王阳明老先生，很厉害的，问好

草舍煮字

云馨 发表于 2020-10-30 13:08
来晚了，认真学习，又知道了一些王阳明的故事。此篇写得有趣，谢谢草舍老师分享好文！

对王阳明我了解得浅，泛泛而谈。

云馨

来晚了，认真学习，又知道了一些王阳明的故事。此篇写得有趣，谢谢草舍老师分享好文！

草舍煮字

秋实 发表于 2020-10-29 17:59
那是自然，比邻而居啊，岂有不方便的道理？

                  

秋实

草舍煮字 发表于 2020-10-29 16:47
你的语气不是期待，而是炫耀能去得比我们容易。

那是自然，比邻而居啊，岂有不方便的道理？

草舍煮字

秋实 发表于 2020-10-29 16:41
因为已经在建设中，终有敞开胸怀迎接八方来宾之日，期待一下不是挺好的嘛？

你的语气不是期待，而是炫耀能去得比我们容易。

秋实

草舍煮字 发表于 2020-10-29 16:15
还没去就先晒炫耀，

因为已经在建设中，终有敞开胸怀迎接八方来宾之日，期待一下不是挺好的嘛？

草舍煮字

秋实 发表于 2020-10-29 14:18
草版的不少文字，我向来只敢仰望
“阳明格竹”有此一说，甚是新奇。
计划，待阳明故里建成，得好好去游 ...

还没去就先晒炫耀，

草舍煮字

东方玉洁 发表于 2020-10-29 13:24
都口出真言了，不敢乱拍。

那就好好拍拍。                          

秋实

草版的不少文字，我向来只敢仰望
“阳明格竹”有此一说，甚是新奇。
计划，待阳明故里建成，得好好去游赏一下，也增加点趣味，哈耶

东方玉洁

都口出真言了，不敢乱拍。