【妥协话题】一本经文读完不易

喻芷楚

一本经文读完不易

　

　　闲说读《金刚经》

      喻芷楚

　　
　　说起《金刚经》大概首先想起的就是《红楼梦》里贾环抄《金刚经》，贾环抄《金刚经》出自二十五回，王夫人嫂子过寿辰，因为贾母不舒服，王夫人便不能去为嫂子祝寿留在家，到晚上看见贾环下了学，命他抄《金刚经》唪诵。其意大概就是想教诲庶出的贾环。
　　
　　贾环是个“举止荒疏行为猥琐”的人。和宝玉的神采风流无法比，作为贾环的大妈看着庶出的儿子看着不顺眼，刚好闲着也是闲着，有意改变他的性情增长他的智慧，消除他内心世界的戾气，平衡心态。可惜贾环是个不受教的孩子，趁着王夫人的眷顾一直搞事，等贾宝玉回来见宝玉在母亲怀里撒娇，撒娇还没完又和自己中意的女孩调情，心中不仅气还有吃醋，小动作便向宝玉使出来。原文这样写道:宝玉便拉他的手，笑道:“好姐姐，你也理我理儿呢。”一面说，一面拉他的手，彩霞夺手不肯，便说:“再闹，我就嚷了。”二人正闹着，原来贾环听的见。素日原恨宝玉，——如今又见他和彩霞厮闹，心中越发按不下这口毒气，——虽不敢明言，却每每暗中算计，只是不得下手。今见相离甚近，便要用执油烫他一下。
　　
　　一个小孩子的嫉妒仇恨，或者不能是嫉妒吃醋而是出于孩子为女孩打抱不平，其实在这里宝玉的行为就是犯贱，自己作死的节奏。你在妈妈怀里撒娇也就算了，还要当着倒霉蛋的弟弟调戏人家女孩，人家女孩子也不待见你。如果说要教育抄《金刚经》，宝玉是不是也应该与贾环一起排排坐呢？贾环抄经文没起到教化作用，还伤了宝玉，王夫人也算是搬石头砸自己的脚，这仇是记上了，《金刚经》教义似乎没在这个若大的荣国府起作用，《金刚经》究竟是什么？有什么内容？其实很值得说道说道。
　　
　　《金刚经》这本经文最初我是从寺院里请来的，有关佛的物件不能说买不能说拿，只能说请。每年过年前我会在腊月二十六七去寺院上香祈愿，然后顺便游览寺院，看到喜欢的经书会取出一本请回家。读《金刚经》对我来说是件烧脑的事，认识的汉字不懂经义。还好这本书注释足够多，注释比经文多。
　　
　　这本《金刚经》是姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译的。
　　
　　说到姚秦三藏法师鸠摩罗什这里有三个知识点，必须了解历史。一，姚秦是与中国南北朝时期的前秦相对，由姚苌建立谓后秦。姚苌是前秦符坚王的大臣将军。二，三藏法师不是唐三藏唐僧。这里的三藏是指精通“经、律、论”即 “经藏”、“律藏”、和“论藏”三种。法师则是精通佛法的出家人。三，鸠摩罗什是印度天竺国人，生在葱岭东的龟兹国。七岁懂佛法。
　　
　　符坚听说鸠摩罗什是个很有学问的人，为得到鸠摩罗什，他派将军吕光率七万人攻打龟兹国，但等到接法师回到凉州，已改朝换代，姚苌夺了皇位，最后由姚苌的儿子姚兴做皇帝后才把法师迎接来，拜他做“国师”，还命他结婚生子。
　　
　　这样一步步了解同读故事一样增加了读经的趣味性，一本书一部经文来之不易，一个人才得来更不易，它以牺牲无数人生命为代价，索性鸠摩罗什，在历史的长河中，在六个《金刚经》译文中脱颖而出，从唐朝起在民间在官方版本就基本通用鸠摩罗什译本。蒋勋在讲《金刚经》时就对他备加推崇，用他自己的话是崇拜，崇拜他的人还有民国时期的胡适等人。
　　
　　蒋勋盛赞鸠摩罗什翻译的语言如同诗样美妙，许多四字一言的句子，读来朗朗上口。我读着也是干净利落，比玄奘译本好读，简洁。可惜我就是不能理解经意，必须通过度娘及书中附注的释文。
　　
　　《金刚经》完整译题是: 《金刚般若波罗蜜经》。
　　
　　知识点又来了，般若，不读banruo而读(bō rě)，是宗教术语，意为终极智慧，梵语Prajna的音译。鸠摩罗什没有直接翻译成中文智慧，蒋勋在解读《金刚经》时说可能是鸠摩罗什对智慧的理解含义不同，诸多智慧不同于佛的智慧，所以他要用梵语保持它的可读性和可塑性。
　　
　　就是经文《金刚般若波罗蜜经》七个字也是梵音，译出来金刚可能好理解，坚性，“波罗”是“彼 岸”，“蜜”是“到”。以坚韧不拔的精神无论怎么轮回仍坚持般若智慧抵达智慧彼岸。
　　
　　无疑这样解释就是经文题已做了总结性语言，求取智慧从此岸达彼岸。
　　
　　全文内容分三十二章节，是由昭明太子也就是中国南北朝时期梁武帝萧衍的儿子萧统，封太子却短命未待登皇位就死了，死后谥号“昭明”。
　　
　　所谓《金刚经》三十二分目就是我们读书时给课文找段，分出段落层次便于区分每段的意思。
　　
　　《金刚经》全文记录的是释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提的对话，一问一答间释迦牟尼佛解释大弟子须菩提问的一部经书。
　　
　　第一“法会因由分”说首先说明的是：如是我闻。这四个字依然是有说法的。释迦牟尼佛在涅槃前给为他整理经文的弟子定下的格式。所有经文开头都以如是我闻开头，以区分其他教，也平息弟子们对升法座阿难的怀疑，阿难是释迦牟尼佛十大弟子之一，他记录释迦牟尼佛与须菩提说法，如同孔子弟子记录他的言行辑录成《论语》一样。
　　
　　这是我听说的，听说了什么，下面就是佛在舍卫国祇树给孤独园和一个有一千二百五十人民的僧团聚会，在舍卫国祇树给孤园活动。舍卫国祇树给孤园又是什么地方？这又是要查注释的知识点。舍卫国是古印度一个国家，首都舍卫城。祇树给孤独园又名祇树精舍。在它成为精舍前里面还有一个故事。
　　
　　故事讲须达多是憍萨罗国国王波斯匿王的一位大臣，富甲一方，是个乐善好施的人。大家尊称他为"给孤独长者"须达多长者。一次他听说悉达多太子出家、修道、成佛的经历，非常感慨便去竹林精舍拜谒释迦牟尼。见到佛，佛陀为须达多长者说苦、空、无常、四谛之法，须达多听后有意请佛尊去他们国家讲法。
　　
　　佛陀便说憍萨罗国现在还没有精舍，说法的因缘还不具足。
　　
　　须达多长者于是发愿建造一座精舍，并回国选址。发现了波斯匿王太子只陀的一处花园，环境特好。于是向他求购。祗陀太子笑他傻了吗？我是缺钱的主吗？需要卖园子得钱吗？。再说，园子树林茂盛，是娱乐消遣的好地方，没想过卖。
　　
　　但架不住须达多长者再三请求，祗陀太子便回他只要用黄金遍布整座园子，而且金子之间不准有一点空隙，就把园子卖给他。
　　
　　对于钱不是问题的须达多长者来说再好不过，当场达成协议。
　　
　　这真是叫近三千年后的我来说真是叹为观止。有钱好办事，智慧的佛经要用钱开路，开明开智没有钱很难抵达彼岸。佛不是随便请的，你得有五星级别的别墅来供。像现在教育差不多，没钱进不了好学校，没钱进不了补习班，一切与钱有关。
　　
　　精舍建成佛尊来了。佛尊是个很亲和的人，和大比丘也就是和僧人们一起上街讨饭，著衣持钵，严谨不随意，按顺序，不挑不拣，以示贫富均等，佛尊眼里没有富贵贫贱，饭菜不论口感，给什么吃什么。
　　
　　回到住处吃完饭，换衣收碗，洗脚，再铺好座具，结跏趺坐。这一套动作下来算得上行为艺术，是形式，是仪式。开启讲经模式。
　　
　　以下三十一章经文其义不用具体一一说来，依然从里面一些我们所熟识的字眼和故事说来。如第二品里出现的：“……世尊：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”中的阿耨多罗三藐三菩提心是指什么？
　　
　　阿耨多罗三藐三菩提依然是梵文，梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。中文意是能知一切“真理”，并能如实了知一切事物，以致达到无所不知的一种智慧。知道了阿耨多罗三藐三菩提梵文意思我们才能理解下面的文，读古文肯定没有这么辛苦。就像读英语必须知道每一个单词和语法才能学通英语，这本经文亦是这样。如果不能去融会贯通那只能是读中文字。
　　
　　在第三品：大乘正宗分
　　
　　我们从中知道三界六道中的一切众生佛对他们的救渡，但其实他们并没有真正得到救渡，这是为什么？须菩提于是回答:若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。关键词: 有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。解释是我的相状、他人有相状、众生的相状、寿命的相状。知识点有：色界、欲界、无色界。六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。又以卵、胎、湿、化四生通于三界六道，即经文中佛说：一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想。
　　
　　像这样的文法很多，基本都是要通过注解去了解，读来艰难晦涩，如果放弃不读就失去了一次了解佛尊成佛大乘教法的机会，故而懒惰嫌弃之心必须向毅力和勤奋之心妥协，也算是自学佛经以达求取阿耨多罗三藐三菩提心，以得无上正等正觉，最高的智慧觉悟。
　　
　　这不是开玩笑。就整个经文读来读到的故事还是不少的，大多经典，如第十四品。离相寂灭，有佛为歌利王割截身体，也就是佛肢解身体喂鹰，解说忍辱波罗蜜，演绎无我相、人相、众生相，和发阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心、不应住声、香、味、触生心，菩萨不应住色布施。
　　
　　其实最喜欢的还是佛说若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
　　
　　感觉佛好可爱，有：有钱的出钱，没钱的捧个人场的的江湖道义，不强迫人一定要做什么。这便是捧字的意思，你只要捧起它、宣扬它，它才会吸引越来越多的信众，有《道德经》道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷的味道。
　　
　　佛是你做啥我都不嫌弃，只要你来传播，让更多的人来信仰成为佛的信徒就好。
　　
　　当然也不知道理解对不对，道家有开口即错的说法，不过管他，在进入结尾第三十二品 应化非真。
　　
　　佛说：“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”
　　
　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
　　
　　这里依然有人演说佛义的德报。“若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。”
　　
　　按经文说明人演说经文有盲点，认为演说的福报会流于演说之相的执著，但在现代人的眼里至少我的眼睛里他就是一种推广和广告的意思，把佛这个品牌推广出去成为名牌便是优秀推销员奖励自然要的。当然最后最喜欢的还是佛的四句诵：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”六喻般若，也许就是认识到虚不做执着，遇到什么解决什么。
　　
　　王夫人命贾环唪诵《金刚经》是好的，但她完全不能预见到后面发生的事，两兄弟间的不和谐来自哪，原配小妾的母亲？不能不说没有这个可能，他们的问题是宝玉和贾环走上不同人生路，宝玉进入虚无缥缈世界，贾环据说成就了衰败后的贾家，不得而知，但如果结局真是那样是不是备受冷眼的贾环最终成人，得无有法，有遇佛杀佛，决不留情的杀伐果断，演绎“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”一切从自然心性？贾环还是很有计谋的，从小说里也看到男长辈对他寄予的厚望，毕竟王熙凤一辈人没了，正经主子也就他和侄儿贾兰了。
　　
　　2021/4/15

喻芷楚

徐得荣 发表于 2021-4-20 17:01
非常棒，只是里面的外国人名不好记，不像中国的张王李赵。文字精湛，内涵精深，能解读苦涩难懂的经书，是 ...

谢谢老哥美评，遥握，请茶！

徐得荣

非常棒，只是里面的外国人名不好记，不像中国的张王李赵。文字精湛，内涵精深，能解读苦涩难懂的经书，是很不容易的事，可见作者之知识渊博程度。

喻芷楚

守望天使 发表于 2021-4-20 09:25
欣赏老师佳作，学习了！

谢谢天使阅读支持，下午好。

守望天使

欣赏老师佳作，学习了！

喻芷楚

唐僧没有肉 发表于 2021-4-19 09:15
我竟然一字不落地读完了，虽然没有完全读懂，我都有点佩服我自己了！！！
平时闲逛，我倒是特别喜欢去附近 ...

谢谢，读读只为了解，靠佛近一点。

唐僧没有肉

我竟然一字不落地读完了，虽然没有完全读懂，我都有点佩服我自己了！！！
平时闲逛，我倒是特别喜欢去附近的禅院坐坐，不为别的，只静静地坐在石桌旁，听一听风摇树叶响，茎草生阶旁。
佛教的音乐有一股难以言传的魔力，也许对我是这样，那样安祥，平和，像有人在抚摸着日渐躁动的灵魂。也许我是有点佛缘的，但像喻大美女说的金钢经，我很难读懂，也恐怕没有修为坐下来静静品。
所以佩服，谨以此留痕。

喻芷楚

艾娡 发表于 2021-4-17 22:24
拜读，长知识了。我第一次接触的就是《金刚经》《地藏经》《心经》，这三部经是平时最爱读的，读来净化心灵 ...

谢谢阅读支持，周日快乐！

喻芷楚

童心是 发表于 2021-4-17 22:20
《金刚经》全文记录的是释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提的对话，一问一答间释迦牟尼佛解释大弟子须菩提问的一 ...

谢谢先生阅读支持，周日快乐！

艾娡

拜读，长知识了。我第一次接触的就是《金刚经》《地藏经》《心经》，这三部经是平时最爱读的，读来净化心灵也增长智慧。

童心是

支持才女楚楚~~~~~~~~~~~~~~~~~~加分~周末快乐

童心是

《金刚经》全文记录的是释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提的对话，一问一答间释迦牟尼佛解释大弟子须菩提问的一部经书。+本人不擅长这类书籍-ye bujia也不加枉论~~~

喻芷楚

又又 发表于 2021-4-17 20:45
金刚经，没有读过，挺深奥的样子

很多关键的东西都是梵文直译所以我们很难看懂，所以就要各处学习。

又又

金刚经，没有读过，挺深奥的样子

喻芷楚

草舍煮字 发表于 2021-4-17 10:02
你过滤掉了晦涩难懂，我就不需要强迫压制啦

有空读读也好，入定沉静。