恕己

何足道哉

　　恕己


　　在阅读柳宗元《小石潭记》的时候，文章末尾一句话中的两个人名，引起了我的兴趣。“隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。”意思是说随同柳宗元游览“小石潭”的还有两个年轻人，一个叫做“恕己”，一个叫做“奉壹”。在我看来，这两个名字都非同一般，应该别有深意。


　　“恕己”，所谓何意呢？


　　有资料说“恕己”意为“宽宥自己”。有“宽恕”，“原谅”的意思，就是放过自己。


　　人的一生，不是一直在宽宥自己吗？为何还要单单提一个什么“恕己”呢？看来，这“恕己”之说，还是大有讲究的。


　　人的一生，没有谁不会犯错。古人说：“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。”有了过错，就得求得别人的原谅，宽恕，自己也能够放下。然后，努力改过，以弥补过失所造成的后果。也就达到了古人所谓“过而能改，善莫大焉”的期望。但有的时候，有了过错，别人原谅了，自己却无法原谅自己，自己过不去自己的坎，长久处于内疚、自责，甚至到了陷于痛苦而无法自拔的境地，对生活和精神带来伤害。所以古人说“恕己”。“恕人”重要，“恕己”似乎也很重要。


　　恕人，是一种美德；恕己，则是一种境界。


　　能够“恕人”，常常会赢得别人的赞誉，显现出一种君子风度。所以，“严以律己，宽以待人”才会成为人们的共识。日常生活中，人们是不会去提倡或者推崇“恕己”的。因为“恕己”相对于“恕人”更加难以界定，难以把握，难以获得别人的认可。


　　“恕己”说简单也简单；说难，的确很难。


　　“恕己”不能成为狡辩，逃责的借口。如果做错了事，或是犯了罪，一个轻飘飘的“恕己”就可以了事，就可以不必担责。那就曲解了古人眼中的“恕己”了。“恕己”是一个很严肃，很庄重的词语，不能被轻慢，被亵渎。在古人的语境中，“恕己”是君子才有可能具有的精神境界。


　　王夫之说:“君子之恕，如其心之忠也；小人之恕，如其心之邪也。”在王夫之看来，“恕己”分为“君子之恕”，和“小人之恕”。君子之恕，是一种痛彻，一种担当，一种幡然醒悟的了然。小人之恕，就是一种邪恶，一种不可以原谅的放纵。


　　那么，古人所谓“君子之恕”是怎样的呢？我的理解首先要具有“己所不欲，勿施于人”之心怀，具有勇于担责的精神，或者具有一种“断舍离”的佛性。


　　《增广贤文》里说：“责人之心责己，恕己之心恕人。”这就将“恕己”提升到了一个新的高度。能不能够“恕己”，首先确定能不能去“恕人”。同样的事情，发生在别人身上，我们能不能够“恕人”，如若不能去“恕人”，就不要去想着“恕己”。如果不能够“恕人”却希望“恕己”，那么，也就没有资格去“恕己”了。


　　看来，有资格“恕己”，或者有条件“恕己”者，必须是做到了“恕己之心恕人”这一层面。否则，无论如何是没有资格来“恕己”的。


　　恕己，其实就是放下。也就是佛家所谓“断舍离”的觉悟。


　　有时候做到“恕己”也是很难的。之所以很难，就是无法断，难以割舍，离不开。放不下，无法割舍，又怎能恕己呢？


　　有一友人，春节前回老家接老父亲到城里过年。回城途中，由于操作失误，发生车祸，老父亲当场身亡。友人因此而自责，悔恨，哀伤，陷入深深入痛苦中无法自拔。无论如何他都无法面对残酷的事实，无法面对亲人的目光和泪水。明知道所有的努力，所有的悲伤已经于事无补，可是他就是走不出来，就是放不下那份伤痛。别人的宽慰已经无济于事，此时需要的就是他的“恕己”。自己来宽慰自己，自己拿出勇气，从自己的哀伤中走出来。类似的事情在我们的生活当中并非个例。当一个人深陷某种情绪而走不出来的时候，当一个人幽闭的心房无法打开的时候，当一切外力都无法发挥作用的时候，“恕己”就显得尤其重要了。


　　恕己，有时候就是一种担当，一份责任，一种君子风度。


　　当我们很好地理解并把握了“恕己”标准的时候，我们就距离“君子”之标准不远矣。


　　

幸福小草

“责人之心责己，恕己之心恕人。”说起来容易，做起来难。尤其像那个朋友尽孝举动反而成了杀父之举，宽恕不了。只能靠时间稀释痛苦。

何足道哉

an安 发表于 2022-3-21 05:29
恕己，用现在的话说，就是与自己和解。

对对，与自己和解，更通俗易懂。

何足道哉

云馨 发表于 2022-3-20 13:03
恕己，有时候就是一种担当，一份责任，一种君子风度。

做人不易，“恕已”更难啊。赏读学习何老师赋予哲 ...

谢谢云馨，感谢来访，问好。

何足道哉

喻芷楚 发表于 2022-3-20 10:08
好心办坏事是生活中常见的事，由此好心办坏事的人常陷入自责，不得宽宥自己。这无论是柳宗元的参与王叔文的 ...

是啊，宽恕自己，说到底还是一个心理问题。

an安

恕己，用现在的话说，就是与自己和解。

云馨

恕己，有时候就是一种担当，一份责任，一种君子风度。

做人不易，“恕已”更难啊。赏读学习何老师赋予哲理性的文字，问候！

喻芷楚

好心办坏事是生活中常见的事，由此好心办坏事的人常陷入自责，不得宽宥自己。这无论是柳宗元的参与王叔文的百日维新还是作者的朋友都是在一种积极状态下想办好事，结果适得其反，致使自己陷入尴尬境地，痛苦不言而喻，想走出这种痛苦比较难，这份难，难就难在过不了自己心理这关。作者因而提出宽恕这个题目。多番引用典学，然而这似乎更适合心理学，是个心理问题。

何足道哉

喻芷楚 发表于 2022-3-20 07:50
捉个虫子先，这两个名子——子(字)？

哈哈，稍不注意，这虫子就会钻出来。
网络似乎不太给力，稍后修改。

何足道哉

木门长子 发表于 2022-3-19 20:19
为什么要倡导人们做君子呢，小人总当道，好人做君子，儒家的教化害死人啊！
柳宗元写《小石潭记》正是倒 ...

小人成群的时候，就去“恕己”，做一个卓尔不群的人。

何足道哉

文字闪耀生活 发表于 2022-3-19 20:11
恕己，来学习，很有意味的论迷。问好老师。

谢谢老师来读，问好。

何足道哉

草舍煮字 发表于 2022-3-19 15:39
儒家、墨家、法家等等，中国传统文化都是严于律己的，即使离群索居、无毒无害也要求“慎独”，臣民离经叛道 ...

嗯，所谓“恕己”，对人而言，可以是堕落的借口，也可以是高贵的提升。
谢谢煮字来读。

喻芷楚

捉个虫子先，这两个名子——子(字)？

木门长子

为什么要倡导人们做君子呢，小人总当道，好人做君子，儒家的教化害死人啊！
柳宗元写《小石潭记》正是倒霉的时候，“奉壹”“恕己”是骂人还是表忠心？

文字闪耀生活

恕己，来学习，很有意味的论迷。问好老师。