为了体面和尊严他们选择安乐死

闫广慧

         最近想事颇多，以致不能按点早睡，时至深夜一个倔强的灵魂仍不肯从众，孤独地活在黑暗的深邃中，这不禁令笔者更妄想生臆，质疑起生命的缘起缘灭来。

           1994年的那个冬天，祖父在床上躺了半个月，也和脑血栓抗争了半个月，但终究还是没有挺过来去了。记得祖父咽气的时候已经看不到原来的模样，原先红润饱满的脸颊枯皱成了窄窄的一条，高大的身躯也萎缩的存在如婴孩一般瘦小无足轻重。母亲与父亲趁他身体上油有余温，为他穿上寿衣，掀开被子是扑鼻难闻的恶臭。“好了，终于他不用再受罪”。那一刻身边的每个亲人在心中都是长长地舒了口气，释怀重于悲哀。

          如果人世间还有与亲人的死别更不忍面对的事，那就是在他意识清醒时眼神中的眷恋、痛苦、无助和恐惧。祖父一生活得体面，也很乐观坚强。但在他去世的前一晚我看到了他被死亡折磨的狼狈。在我探身去给他掖被角的时候，我看到了他眼中那些复杂的情感，旋即一颗浑浊的眼泪从眼角滑落，我感觉到我在他被子里的手被紧紧攥住，仿佛他用最后的力气要留住生命。之后，那一刻深深印在了我的记忆中。

         人们向死而生，却又不敢直视生死。那么我们应当以什么样的态度看待生死呢？培根说：人在热切的追求中死亡，就像一个人热血沸腾时一样。当时是不觉伤痛的。所以当人下决心一心向善的时候，是感觉不到死亡的可怕的。所以树立健康向上的人生观，热烈的热爱生命，使之不留遗憾，那么死又何惧？


         我们中国人在活人面前是很忌讳谈死的，尤其是和老年人。但像伟大如孔子的哲圣显然就看得通透明达。一次他勇猛又莽撞的学生子路问老师：“敢问死。”孔子颇不悦怼道：“在还没有活明白之前，还是不要谈死这件事”（未知生，焉知死？《论语·先进篇》）。钱钟书先生对他与子路的这番教诲评论道：不文饰自欺，不矝诞自壮，亦不狡黠自避，此真置死于度外者。可死亡终究是人生思考的终极命题，无论是避而不谈还是置生死与度外，都是回避不掉的。于是《淮南子》又提出了“生寄死归”的理论开到我们。我们来到这个世界都是暂时寄身于此，只有死才是我们永恒的故乡。我们没得“到此一游”选择权利，但总应该有适时提前安排何时踏上归程的愿望吧！同时选择怎样的死法也是重于泰山的问题。


        自愿提前死亡在西方宗教中是明令禁止的行为。而在基督教出现前的三百多年前，希腊的另一位伟大哲人柏拉图却说过：当你无法背负着负担活下去的时候就有选择生于死的权力。于是现在有了一种人性化选择生死的办法叫“安乐死”。


        “安乐死”一词来源于希腊文，意思是无痛苦的、幸福的死亡。而把“安乐士”纳入法律合法化的国家却只有瑞士等极少的几个国家。上个月，法国电影明星阿兰.德龙选择去瑞士实施了“安乐死”。现年将满86岁的法国著名男演员阿兰·德龙一决定在瑞士结束自己的生命，是因为这两年他先后看着老友和患有绝症的老妻离世。他感受到了他们经历的所有痛苦，而且他自身身体也每况愈下，几度在鬼门关前走了几遭。在经历过太多打击和自身的生死体验后，他对待变老的态度变得日益无助和理性。于是他选择了在自己尚清醒和有决断能力的情况下决定以“安乐死”  的方式平静的离世。当然为避免给家人造成伤害给予家人尊重，他和儿女们做了沟通，并得到了四个子女的支持，由他的长子负责安排所有事宜，与亲人们好好告别之后，在长子的怀中死去。


        今年，第十三届全国人大常委会第十次会议上有人大代表建议安乐死合法化，让绝症患者有选择使得自愿死亡的权利。但最终这个提案还是很难通过的。其原因一方面它虽然可以让一些身患绝症，可以有权选择以一种体面尊严的方式别世，但另一方面它又会让身患绝症的人降低求生意识，甚至被他人利用实施强迫性死亡。好在我们国家认可医疗机构合理合法地针对身患绝症难负病痛折磨的病人，在本人或患者家属认可的情况下采取“临终关怀”医疗护理。这种比较温和，不至于让患者家属经受心理自责的护理方式可能还会在我国存在很久。但笔者认为接受“安乐死”，让人生自主完满完结的观念不会太久。

         

秋实

一说生死就觉得特别沉重，尽管那事实上是绕不过去的永恒话题。
活着，得健康；去了，嗖嗖嗖。那些在病床上消磨生命的逝者，都是极其痛苦的。
法国著名男演员阿兰·德龙可以选择安乐死，但至少目前国内没有这一说。

草舍煮字

“安乐死”我觉得最基本的层面是在当事人同意的情况下，听从大自然的召唤，放弃人工介入，利用机械维持痛苦、不自由的生命。再高一层次才是主动去结束痛苦而毫无意义的生命。
我曾写过一篇表现这个问题的小说《放弃》：http://bbs.zhongcai.com/thread-1022285-1-1.html

淡淡不如风

感觉就是为了少遭罪吧。总之，安乐死是人性化的。

千幻烟

赞同 安乐死。
受罪活着，就是一种刑罚。

喻芷楚

来不由自己，去也无法选择，大概再也没比这更无奈的了。

喻芷楚

问题论述合乎人情，却不在法律范围之内，争取合乎法度，总归需要时间。

水如空

那些个念弥陀的嘴里常挂着这句话：“什么事大？生死事大。”所以不管眼下活着如何，只管死了以后不下地狱。
我们有句话，叫“五福临门”，这是大吉利的话。但其中第五福“考终命”就是说死的，只是要善终。好好死也是一福。可见国人对死的态度。可惜这一福能享者实在太少。西方人讲究要人“死得有尊严”，所以临终关怀啦，安乐死啦……都运作起来了。然而现实却是，只有一小部分有钱人才能死得有尊严，绝大部分，活着都要不来尊严，何况死时？

闫广慧

秋实 发表于 2022-4-6 20:13
一说生死就觉得特别沉重，尽管那事实上是绕不过去的永恒话题。
活着，得健康；去了，嗖嗖嗖。那些在病床上 ...

我们接受不了安乐死有很大程度上是文化的差异。患病的亲属是很难在家属一栏里签上自己的名字的。有亲情难舍，也有人言可畏。

李子四

我愿意接受安乐 死。看了跟帖，原来还要花大钱的啊。

草舍煮字

李子四 发表于 2022-4-8 11:05
我愿意接受安乐 死。看了跟帖，原来还要花大钱的啊。

我和家属互相嘱咐了，如果将来行动不能自由，放弃机器或者药物维持生命。

云馨

虽说生死无常，但谁也不希望自己的亲人在病痛面前痛苦难耐，可惜“安乐死”还不能有效进行，只求在最后的弥留之际，少遭受一点罪了。

fonyuan

宇の航 发表于 2022-4-7 09:26
安乐死在中国合法化，必然导致特权者合法的杀人，法治环境堪忧的环境，让安乐死缓行吧，台湾人要去安乐死也 ...

严重同意                        

fonyuan

水如空 发表于 2022-4-7 13:49
那些个念弥陀的嘴里常挂着这句话：“什么事大？生死事大。”所以不管眼下活着如何，只管死了以后不下地狱。 ...

尊严？
你想得太多矣。
能活着就已皇恩浩荡了。。。

幸福小草

要说给安乐死投票，必须投个赞成。不知何时才能通过。
睡眠中死去是莫大的幸运！可惜这样人太少了。