解箍咒

an安

                     解箍咒

   这几日，我对孙悟空脑袋上的“箍”产生了浓厚的兴趣。

   孙悟空的箍是谁给套上的？如来？观音？唐僧？都不是。黑风怪和红孩儿的箍都是菩萨直接给套上的，悟空的却不是。大概本事大到悟空这个程度的人，别人很难给他套个箍，非自己套不可。谁又不傻，明知道是箍，怎么会自己套上去。所以这箍套到悟空脑袋上之前，得先经菩萨把它化作一顶漂亮的小帽儿，让他以为带上这玩意儿挺好看。然后还要经唐僧哄骗，“这是我小时候穿戴的，这帽子若戴了，不用教经，就会念经……”让他以为戴上这帽儿挺有用。然后，悟空就自己美滋滋地把帽儿戴上，把箍儿套上了。从此，心中的欲望化作有形的紧箍在它的头上生了根，发了芽儿。从此，他心中不羁的野性、率性的风格与取经路上种种规矩戒律形成的冲突，化作了无形的箍儿，紧紧地箍住了他的自由。

   瞧，他往自己头上套了个箍！呀，我头上怎么也有一个，天啊，你头上也有一个！好端端的，为什么我们都自己套上一个箍儿，谁造的箍，谁把它变化了，谁哄的我们？

我想到了封建社会女性头上的那个箍儿。封建礼教犹如一张密不透风的大网，将人们的言行举止、思想观念统统都紧紧束缚其中。“三纲五常”的伦理规范，就像是一道道寒光闪闪的“箍”，严丝合缝地套在每一个人的头上。父子君臣老幼妇孺，人人有箍儿。女子则被死死框定在严守贞操、相夫教子的狭小天地里，一切言行都必须契合那礼教的严苛标准。大家都是被哄得自以为美，自以为傲的主动拿起那个箍，套上去。心中稍有违背，那紧箍咒便自行念诵，声声入耳，句句锥心，让人只能在这无形的枷锁中，压抑着内心真实的渴望，艰难地前行。

  中西方思想虽有差异，但套“箍”这事儿却是不谋而合。只不过，他们套箍的手段更粗暴，解箍的行动也更激进。西方中世纪宗教神学的统治就像一个箍，在教会至高无上的权威之下，整个社会犹如陷入了一片黑暗而又寂静的深渊。《圣经》教义所规定的种种准则，成了人们生活的绝对主宰，是不容置疑、不可违背的金科玉律，给所有人都套上了一个沉重无比、令人窒息的“思想紧箍”。人们的思想只能围绕着对上帝的绝对信仰打转，任何对教义的质疑、对科学的探索，都被视作大逆不道的异端邪说，被狠狠念上一段“紧箍咒”。

   哥白尼怀揣着对宇宙真理的执着追求，大胆地提出日心说，违背了教会所宣扬的地心说这一“正统思想”。面临着来自四面八方的巨大压力和危险，来自教会的打压、来自世俗的误解，“紧箍咒”的剧痛一波又一波地冲击着他，可他却依然坚定地站在真理这一边，用自己的勇气和智慧，狠狠地撞击了那个时代套在人们头上的不合理“箍”，即使它生了根，发了芽，也要撬开它，锯断它，让更多的人开始在黑暗中觉醒，去质疑、去打破那些禁锢心灵的“箍”。

  而我们的箍，戴的时候是美滋滋当宝贝自己戴上去，解下时也是不知不觉自然而然解下去。正在我研究怎么解下这个“箍”时，师父对我说：“套上箍，离成正果就不远了！”哇塞，一语点醒梦中人，刚要把箍摘下来的我忙又把它套了回去。

这回还有何话说，社会、时代、环境等外在因素给我们准备的“箍”，归根结底是我们自己权衡利弊亲手戴上去的！就像孙悟空，那顶藏着紧箍的帽子，终究是他自己戴上的。我们的心不能跳出三界外，不在五行中，逃离不了环境的刺激，生出种种渴盼——或是对他人认可的急切渴望，或是对自身价值的迫切证明，或是对安全感的盲目追求，或是对所谓成功的狂热向往……于是，我们主动地将这些“箍”套在了自己的头上，然后在其束缚下，痛苦、挣扎。

小时候，每次读到这个箍，我都理解为体罚。尤其后来从事教育工作，更要笑如来，号称佛祖，教育智慧不过如此，给他个泼猴学生，他也只会体罚。现在才知，情出自愿，与旁人无关。人人都可以做陶渊明，跳出三界外，不在五行中，另辟桃花源，别说是个箍，就是太上老君的金刚琢，也休想套住你分毫。不，想做陶渊明的也不少，可成为陶渊明的只有陶渊明，其它人，对桃源生活的向往反倒又成了一个“箍”。

“箍”是什么？箍是矛盾，箍是一段距离。陶渊明厌恶官场，心向田园，心动就行动，不犹豫，不彷徨，他所做的和他想要的完全一致，没有矛盾，所以他头上没有箍。哥白尼、伽利略，他们仍受紧箍咒之痛，撕开了宗教的口子，被禁锢的世界透入了科学的微光，当光亮渐渐照亮每一个角落，矛盾渐渐被消除，科学挣脱了头上的箍，今天，“科技”可以毫无顾忌地追寻宇宙的奥秘、探索万物的原理。孙悟空在取经路上，野性与顽劣漫漫褪去，取得真经时，他自身的性情与佛门戒律间再无矛盾，生了根的箍也就消失不见了。

  那么，让我来给大家念一段“解箍咒”吧！

   如果已经美滋滋把箍套上了，那就别白费力气挣扎了，全身心从内到外统一目标，满足念咒人的一切期待，你的头就不会疼，箍就是个装饰物，待你彻底成为制箍人希望你成为的样子，可“随心所欲不逾矩”时，箍则解。

南方磁石

我自愿戴上文学创作这个箍，虽疼，疼并快乐着，累了就把箍解下来歇息，歇息，轻装前行。

铜臭酒香

水如空 发表于 2025-1-14 11:02
佛没说过这话呀！这是唐僧整天挂在嘴边的“出家人不打诳语”，实际他的谎话随口就来

真谛是，记错了，张口瞎话是唐僧。

云馨

“箍”是什么？箍是矛盾，箍是一段距离。

小安安对“箍”，别有一番解读。 赏读学习并问候！

幸福小草

水如空 发表于 2025-1-14 11:01
您对佛道还是不太熟悉。佛家没说过吃素怎样，而且天堂是基督教的。执念，孽因坏果之类都是佛教的，道教没 ...

哈哈，我一直混淆，没搞明白谁是谁？
再说看时候好像明白，可也记不住，这不混才怪。
外甥媳妇信佛，吃素还忌口葱蒜韭之类，爱普及吃素，念阿弥陀佛。看抖音道士掌门也忌这些，晕圈。

水如空

铜臭酒香 发表于 2025-1-13 17:20
佛说不打诳语，但对悟空，佛打诳语了，菩萨教唐僧骗人，唐僧骗了悟空，在能力面前能力差的必须用伎俩，悟空 ...

佛没说过这话呀！这是唐僧整天挂在嘴边的“出家人不打诳语”，实际他的谎话随口就来

水如空

幸福小草 发表于 2025-1-13 14:29
佛家说，你天天念经吃素，就会进入天堂。道者说，你放下执念，一心向善，不结孽因，就不得坏果。生活告诉你 ...

您对佛道还是不太熟悉。佛家没说过吃素怎样，而且天堂是基督教的。执念，孽因坏果之类都是佛教的，道教没有这个。
佛家吃素，是梁武帝定的。道家不吃五荤三厌。后来两家互相影响，吃素普遍了。
日常生活，还是得听孔子的：敬鬼神而远之，以直报怨……

水如空

只谈谈“封建社会女性头上的那个箍儿”吧：
先说中国的，古代有“三从四德”，没办法，生产力低下，力量上男性更有优势，所以占统治地位。如女性，独自很难生存。如《聊斋》里的贩瓷器的农妇，刚生完孩子就挑着瓷器往返多少里，这样的是特例。如武则天那样的，打破一切紧箍儿，临死还是取消了帝号。经济基础决定上层建筑，所以当知识可以换钱时，女性的地位就提高了。
再说外国的，如欧美，性别歧视普遍存在——白种人本来就是兽性大于人性。
到日韩，物化女性是常态——然后被西方玩起女权主义玩成了社会的畸变。
中东，很多国家又一朝回到解放前，女性又裹在黑袍子里——根本上就是一群未开化的蛮族。
最后说说我的看法：性别生理上的区别是客观存在，心理上的区别也是客观存在。戴在女性头上的箍必然会更多。释迦制定戒律，比丘尼戒比比丘戒多了一百来条，也是没办法的事。本来他不想收女弟子，后来阿难问女人是否可以证果，他回答可以证果（这里是平等的），所以就没理由不收了，但却制定了更为严格的戒律。就如上战场的就应该是男人一样，并不是否定妇好、平阳公主、秦良玉打仗等人比很多男人强得多。
比如家里是男孩，晚上出去和人喝酒就不怕他吃亏。但是女儿，肯定会不放心——因为女性更容易受到伤害。紧箍，就如如来压在五行山上的法帖，就如孙悟空给唐僧划定的圆圈儿，是限制，同时可能也是一种保护。

莹莹子期

俗世中的每个人都有一个箍，但不在头上再心上，社会也有一个箍叫法律，没有规矩不成方圆，规矩就是箍，人活在世上万般皆是命，半点不由人啊

喻芷楚

问好安安，我也是解开自己的紧箍咒，放自己休息

喻芷楚

猴子难驯，菩萨也无奈。连哄带骗，悟空的箍悟空的倔傲难驯终是个性问题。或者说悟空代表民众的自由，统治者终是不可以坐视不管，他需要用手段控制脱缰的野马。

铜臭酒香

佛说不打诳语，但对悟空，佛打诳语了，菩萨教唐僧骗人，唐僧骗了悟空，在能力面前能力差的必须用伎俩，悟空是诚信对人，所以这是场悲剧，不公平的平台，屈服是无奈的。

唐僧没有肉

对箍的解说非常新颖且形象，细想极是。尤其喜欢套箍由被哄骗到自己主动套给自己的那个微妙的解读。这类文章有思想，行文还活泼，好。

草舍煮字

有理有理，一个想要绝对自由的人，会因为侵害他人的自由而被套上紧箍。
即使离群索居，贫乏的物质和自身的劳动能力就是给自己套上的紧箍，这还不算遇到洪水猛兽。

幸福小草

佛家说，你天天念经吃素，就会进入天堂。道者说，你放下执念，一心向善，不结孽因，就不得坏果。生活告诉你：“软柿子会让人捏扁”……后来自己都不知道该去相信谁？