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标题: [征文] 尽才而亡——关于写作，我借词借机表个态 [打印本页]

作者: 李金英 时间: 2003-12-15 09:11
标题: [征文] 尽才而亡——关于写作，我借词借机表个态
　　
一、世界在受难

　　其实我不太喜欢海德格尔，而内在的精神却十分切合其思想中一种称为“世界之夜”的隐喻，我们在对人类生存状态的理念上达成一致（海德格尔与老子在基本哲学观念上一致，我本人特别推崇老子）的悲痛。这种悲痛常常从一个日常生活的经验直跃而起，又急转直下，突入了人类存在的核心内涵。

　　早在上古文明，以拯救、启蒙为核心的原始宗教和哲学，携带悲壮的英雄意识，就已猛烈袭击了黑暗中的人类。“诸神之夜何其黑暗啊！”诗人说道。然而在大爆炸的遥远碎片之中漂浮的当代世界，迷妄反对着澄明，腐败压制着创造，暗消解着光，水熄灭着火。我就是生于这样一个暗夜，我是一个暗者。黑暗向眼睛绽放它的本性：以屈原尸谏为滥觞，黑暗在我汉地弥漫以千年记。贾谊扼于“屠狗”辈，司马迁囹圄受辱，张衡聊吟《四愁》，曹植忧忧而亡，阮籍途穷痛苦，渊明躬耕以食，李白、苏轼也没好下场，近的王国维、朱湘、老舍、海子，等……这火红的单子饱含屈辱，不忍卒开。人文的历史，就是血泪的历史。

　　有史以来就开始并持续数千年的大规模政治屠杀、意识形态清洗、垄断个人精神信念以及对于弱者的普遍压迫，到现代发展为更隐蔽的暴力，即散落、隐匿于商业和金融的秘密战争里的日常关系。其残酷性在于，人被迫卷入一种彻底佚脱人文主义关怀的生存。我，包括你，还有他，甚至她，都对那些不死于恶死之日的英雄存殁保持无上敬意，又如何能穿透重重黑暗使光芒普照大地？于是通过荷尔德林发出尖锐而凄厉的逼问：“诗人何为？” 于是通过福柯更直接地吁请新知识分子放弃代神立言、全知全能的立场，放弃说出世界性真理的幻想，返回到个人沉思与反抗的有限区域。

　　二、夜色中的耻辱

　　以上所言者无非是从四级批发商那里搞到的一点二手货罢了，没有什么新的意义。我于是写作。试图发出细小的声音。我所看见的，我将作为证人。我所认识到的，我将作为证人。正如人们所说的，我不仅要写，而且也要像我所写的那样生活。——事实上，以笔作枪的必然结果，就是那些所投出的利器，在含恨的空气中旅游一圈后，又全部准确地命中了自己的头颅。这是致命的循环，不唯是一道三米深的伤口的缝合难度——用自己的手，在自己的脸上刻下伤口，“因为，没有别的一切为我们佐证。”——这种强硬，究竟能维持多久？在爆炸所推出的时间范畴之内，即在无限的延伸之内，一根芦苇能长多大？

　　写作，说穿了，就是一种失语症，在谎言制度的笼罩下，在话语独裁者的淫威下，一切的声响都进入了真空状态。可见可感而不可闻。换个角度，前面是意识形态战士的忠诚，后面是潇洒游戏文人的小品，左有急切改变生活质量的市民作家的媚俗，右有醉心于修辞练习的先锋文艺家的新潮，这些主流话语构成了险恶的边缘消解系统和反弹系统，一切风吹草动都将得到无情的毁灭式的打击。在这种情势之下，顺利突围到天堂甚至只是大地，都犹如教徒们对上帝的自欺的幻想。1927年芥川龙之介怀着对未来的“莫名的不安”而自杀，“我什么时候能够毅然自杀呢？”我这样问自己。这时佛在东方显现。

　　佛说，放下即自在。在痛苦彷徨之后，在死亡失效之后，我挤进了历史上无数缄默的目击者的队列。我郑重其事地放下责任，背弃黑暗，也背弃了针对黑夜真相的言说。我成了隐士？或者说成了一头快乐的猪。但人民自动排除异类，我仍是一头特立独行的猪。在多达二个以上轮回的时间里，我曾拥有洞悉黑暗和自我拯救的智慧，却努力遗忘而不是公布那些非人的发现，在一个集体受难的世界里装疯卖傻。我所犯下的这一罪行，超出了黑暗对人类的残害本身。今夜我无所事事而又心事重重，纸烟一根一根的挥发后，我竟然光荣地发觉，我尚存一丝勇气接受正义的审判。

　　三、沐浴晨光，尽才而亡

　　鸡鸣狗盗之徒，亦可拖青纡紫；翻云覆雨之辈，偏能乘车挂印；其吮疮舔痔者，犹载千金归。士无贤不肖，均有用之才，独诗人无补于世。梁实秋也凑过来说：“诗人活着时是一则笑话，死后能成为神圣的也很渺茫。” 是么？没关系。可我已经对此发出不安的询问。

　　在尘世与天堂、凡品与神性、俗音和圣乐之间，是谁搭建了赖以通行的秘密阶梯？或者说这架秘密阶梯本来就是一种缺席，又是谁凭藉其内在智慧之光、神喻的启示和说出真理的非凡勇气，宣布了对世界之夜的激烈审判？诗人的写作，毫无疑问地，是针对世界之暗的一种极端的精神反抗运动，它聚集着人类的全部怀疑、智慧、勇气和激情。而在中国，由于政治和宗教先知的严重不在场，诗人的使命变得何其沉重！他要率先到达必须的黑暗，并从那里开辟新的精神道路。所以必须首先使绝望和希望互通有无，整合人的多种内在事实，也就是掩蔽于虚假的日常生活和不可见之中的种种诗意的存在，携带向大地坚实降落的速度和力量，并随时向想象和梦幻敞开。

　　“这人类所产生的都会消逝／那产生了的／儿女们仍要一一经历”，他指涉了未来拯救的可能性，对结束世界之夜和打开世界之昼作出承诺。印度哲学认为，永不停止的轮回和循环，使黑暗与光线双双获得永生。获得向未来敞开的契机同时找回预见，我说：黑夜之后必然是难以阻止的白昼。故而我将坦然承认我的暗夜居民的身份，重新高举缅怀、批判、呼吁、预言、警告、赞美和作出承诺的伟大火炬，深入黑暗的中心，藉以开辟更犀利的目击事业，并更强硬的制造事业。理想存于言说，是为神；意愿付诸大地，是为历史。神与历史无关，而我必须进入历史。故我要把神翻译成历史。我看到水面，生出山峰，这山峰乃是人造，下凡的西西弗接着在其上做搬运石头的巨大运动。他是天堂的尘世体现，是神性的凡品形态，是圣乐的俗音演唱。他是高端传奇的底层次表达，是为人民制造的干货。在新的时代里，诗人不仅要目击、言说，而且要制造、传播。为诗、为人献上才华和命运，我身将行。
兄弟，上路吧。

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作者: 竹韵梅心 时间: 2003-12-19 16:27
标题: 很好，共鸣。
因为没有别的一切为我们佐证。

作者: liming 时间: 2004-1-14 12:48
天下文章本是一大抄。

作者: 沛桀涛 时间: 2010-7-11 08:33
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