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感慨三则
文/文佳
一
陶渊明，高尚士也。其高明之处在于他家贫如洗，却拥有天下。
他有读书人所缺之物。那时，万千学子寒窗苦读，尚有落榜之忧，而他因淡薄荣利，好读书，不求甚解，尚可有会意之喜，以致欣然忘食。从精神角度来说，他拥有比那些书生更大的收获。这是他高明之一。
他有世俗小人所缺之物。东晋，战乱不断，多少世俗小人献媚讨好，阿谀奉承，做人兢兢业业，畏畏缩缩，在本性之上自认牢固的防线，如同包裹火焰的锦绸，痛苦不已，而陶渊明生性豪放旷达，率性纯真，常获“此中有真意，欲辨已忘言”之感，亦有“结庐在人境，而无车马喧”之悟，任感情宣泄于人世，“日日深杯酒满朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”。这是他高明之二。
他有为昏君粉饰太平的文人政客所缺之物。昏君无能，放任奸臣作乱，而这样的丑行是妙年不得人的，自然又滋生出了一些整天说违心话，做违心事，写违心文章的文人。写出的一些滑稽可笑之辞，难圆自说，与心中初学时救济天下，文治武功的鸿志违背。如寄生虫，虽憎恨寄生的方式，却不得不贪婪地吸血，而他“常著文章自娱，颇示已志。”不受世事人情之束，如同囚笼外的鸿雁，疾驶而逝，在辽远的天地间任意书写豪迈丹青，让牢笼里的囚犯们既羡慕又嫉妒。这是他高明之三。
如此看来，陶渊明付出的代价仅仅是“性嗜酒”而“家贫不能常得”“环堵萧然”“不蔽风日”“短褐穿结，箪瓢屡空”却获得了多少人追求之物，确是“无”之“有”了。追根探底，他其实是保守了人原本的性格罢了。“人本是人，无需刻意做”。那不过是保持了小孩似的天真，也许这就是为什么天使总是小孩吧！
从“无”到“有”，有时只用放弃一点东西，轻的，似鸿毛。
二
读书，是一种享受，一种获得，更是一种精神。书有好有坏，有知识，有故事，有人生，有社会，有科学，有艺术。所以，读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
其怡情也，犹如刘禹锡的《陋室铭》中一座座青山，几间草庐，挚友论学，自然讨道。草色映帘青色染台，大鸿儒抱经论读，实则是养性罢！是与自然这种悠闲协调纵情山水，幽雅情操，志洁隐居。是一种陶冶，练出练达的读书之味，千古悠悠，把那份青山与绿水之情，读书论道之意，永远名入汗青。多年后，后人玩读，未尝不品出人世浮沉，悲悯情怀，大道无形。那举手投足间，散落的情操，也是一种超然物外的释怀与心空一切的智慧，其情感之成熟便归之于读书也。
其博采也，足见于诸葛亮唇齿之间。诸葛亮“躬耕于南阳”，饱读书籍，淡泊明智，宁静致远。口头自然博彩，只见南阳草庐中，一番隆中对，几表兴汉志，独观天下傲视群雄，只让刘备称“善”；吴蜀战船大江上，周郎才傲，人才一表，却被骂死；《出师表》上，尽进忠言，彰显忠心，盼登蜀道，北伐曹操，劝谏后生，此诚“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”啊！再看舌战群儒，空城退司马，并不显出其雄才大略，胸中有韬略，腹中有甲兵，其口才之娴熟，便归之于读书也。
其长才也，足以吕蒙刮目之变也。鲁肃劝吕蒙多读书，不然就只是一介武夫了。而今者，学识渊博，非复吴下阿蒙！“士别三日，即更刮目相待”。其才能之长进，便归之于读书也。
在当今社会，情操见积，口才交流，才干能力犹为重要。作为一名教育工作者，我们更应乘书籍之梯，多读书，读好书，怡情博采，长才，成为学生的尖兵。
三
鲁迅。提起这个名字，仿佛揭开了一页历史的沉重。那些许无奈，仿若徘徊。把那些徘徊的岁月都一一回顾，倒也算一种峥嵘。哦，灵魂。我不知道，也无法揣测。我知道的，只有一个战士和一个战士的坟墓。
他的文章怀着恨。“周身的黑暗”，碰壁。“隔成了孤身”，气闷，悲哀。“也不愿都如别人辛苦恣睢而生活”……他的希望是他莽原的希望，他的路是走出来的。琅琅之词，我想这应该有一种呐喊的力量，有一种疾呼的激情，有一种战斗的光辉。他着实怨恨着怒对着黑暗，他想要撒播光明的种子，为每个人点亮熄灭的灯，为民族敲响最后的警钟。麻木和愚昧的狂澜，吞灭了人性的光辉。他是孤零的岛，在屹立中坚强！
他的灵魂含着爱。爱着贫穷，爱着落后，爱着麻木，爱着愚昧。他把全部的爱放在手里边，用手写在笔里面。讽，嘲，批，这是含恨而爱，是牺牲而爱，是灵魂而爱，是由死向向生而爱，是由黑暗向着黑暗，向着背后的光明而爱。
战士走了。有人说，他走了。有人说，他活着。但不管怎样，再也没有战斗，也没有战士了。
今人，只能从鲁迅深刻的文笔间，心升感慨，只能从先生深深的眼里，看到当时的力量与懦弱。抬头间，从那壁墙上，今人看到了他的模样，深深地，看见鲁迅先生的灵魂。
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[ 本帖最后由 文佳 于 2010-11-15 21:06 编辑 ] | 
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发表于 2010-11-14 10:20
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楼主
文华注意了审美。按自动排版行事，偷了点懒，没将标题靠中。现在好看点了吗？
