[原创] 绿色文化运动及其使命（下）

汪少潭

因此，“绿色文化运动”的特点，可以概括为四个方面：
　　首先，绿色文化运动既具有个体性，更具有群体性。
表面上看，绿色文化运动是农民、工人、作家、艺术家和科学家自己的事情，是一种彻头彻尾的个体行为。但是，我们知道：“单丝不成线，独木不是林”。所以，作为一项运动，个体的作用毕竟是十分有限的，我们只有把所有爱好绿色文化的广大农民、工人、作家、艺术家和科学家等文化的生产者和所有的文化消费者充分地发动起来，充分地团结起来，充分地调动起来，我们的绿色文化运动才能够有所作为，有所奉献。
　　其次，绿色文化运动既具有简单性，更具有复杂性。
绿色文化运动，只有六个字，似乎十分简单。就像种一棵好菜、加工一台好电视机、写一首好诗、画一幅好画、唱一支好歌曲、做一个新的实验，看起来人人都能够办到。但是，真正的绿色文化运动不仅仅是这样的一个具体的“点”，它必须是一项集政治、经济、军事、文学、艺术、教育、科学和生产生活实践于一体的系统工程，必须是一个时间、空间和人类思维交织而成的复合体系。在具体的绿色文化运动过程中，我们不仅会遇到自身阅历、认识和思考方面的局限和束缚，而且还会遇到来自外界对绿色文化和绿色文艺的诱惑和压力，特别是来自于广大受众的诱惑和压力。所以，越是我们认为简单的地方，可能越复杂。
　　再次，绿色文化运动既具有准确性，更具有模糊性。
绿色文化运动的准确性，告诉我们运动的目的，是要达到“绿色物质文明”和“绿色精神文明”的双丰收，但“绿色”在标准上，是没有一个明确的界限的，是相对模糊的。举例说，我曾经把文艺绿化运动简单地比喻为“上半身文艺运动”。这个“上半身文艺”有两重含义：一是用“上半身”创作的文艺（指通过大脑思考，而不是靠肉体体验来进行创作）；二是宣扬“上半身”的文艺（指文明健康的生产和生活方式）。这两重含义很好理解，所以从这个意义上讲，文艺绿化运动是具有明显地准确性的。但是，绿色文艺要不要“下半身”？如果要，“下半身”到底能够在多大程度参与？如果不要，“下半身”怎么处理？还有，“下半身”是人类生活的一个极其真实的部分，过分的强调“上半身”，会不会造成再现生活真实时的尴尬和艺术审美上的贫血？所有这些，又使得文艺绿化运动具有了一定的模糊性。其他像绿色食品、绿色家电、绿色服务等都有类似的问题。
　　最后，绿色文化运动既具有传承性，更具有创新性。
任何文化都是具有一定传承性的文化。我前面讲绿色文化时提到了袁隆平的杂交水稻，但袁隆平的杂交水稻不是袁隆平率先创造出来的，杂交水稻的出现，是对几千年前由原始人发现并培育，经过农业文明的洗礼，最后在普通水稻的基础上研究并开发出来的。但是，如果我们的文化一味地在“传统”的汪洋大海中穿梭，甚至走不出“传统”的影子，就很有可能成为“传统”的俘奴，做了“传统”的奴隶。绿色文化运动要求我们在传承的基础上，必须拿出那种“化做春泥更护花”的精神和“飞雪迎春”的勇气，从传统中“剔除糟粕、汲取精华”，要不断推陈出新、大胆创新、多出精品。所以，从长远的角度和发展的眼光来看，绿色文化运动既具有传承性，更具有创新性。
　　当然，以上四个方面，是一些主要的特点，“八个性”的概括，不一定准确和全面，包括绿色文化的六个特点，务请广大有识之士批评指正。

　　三、“绿色文化运动”的基本任务
　　时下，传统文化在一定程度上已经不适应市场经济的发展和文化需求多元化发展的要求，有些人甚至把文化发展引向了媚俗和迎合，完全忽略了文化正面引导的作用，这是一个非常危险的信号。现在，不仅是文学、艺术，就连学习、生活、工作、恋爱、婚姻、家庭等不同领域、不同范围都受到了不同程度的渗透和侵蚀，所有的文化几乎无一幸免。甚至包括儿童玩具，都面临着被“黄色的”、“黑色的”、“绯色的”和“灰色的”不良文化所蚕食、所侵吞、所掩埋的悲惨命运。
　　更让人感到悲哀的是，“文化”二字越来越多的，被无耻地强行做了可怜的“三陪”，许多本来于文化毫不相干的家伙，全部披上了文化的外衣。对于这样的“文化”，我们的绿色文化应该像森林一样，消灭它们的有害气体，通过光合作用，释放大量的氧气，净化我们的空气，而我们的绿色文艺更是要以丰富多彩的文学和艺术形式，巩固“根据地”，占领“制高点”，争取“主动权”，提高“亲和力”、扩大“影响力”。

　　因此，我认为，绿色文化运动在现阶段的基本任务，最主要的有以下四个方面：
　　一是科学任务。
　　我这里讲绿色文化运动的任务，应该包括广义的绿色文化和狭义的绿色文化两个方面。从广义的绿色文化来看，它包括了物质财富的内容。绿色文化的科学任务，我认为主要可以从正反两个方面考虑。比如食品的生产，从正的方面，我们可以让“优”的性能更“优”，除了各项绿色指标要求达标之外，我们还可以考虑让它的营养成分更全面、更合理，更容易消化吸收；从反的方面，我们则要从怎样尽可能地减少食品在生产源头、加工车间、储运过程、营销市场、消费领域等诸多环节的二次污染，怎样降低有害物质和毒副作用等方面下功夫，确实保证食品安全。我想，其它的绿色产品也一样，关键是要在继续加大科技开发的深度和力度上做文章。当然，只有不断推进科技进步，我们才能够创造出更多更好的绿色文化。最近，我从报纸上看到了一些有关转基因食品的报道，主要是讲转基因食品的副作用，所以，这充分说明我们绿色文化的科学任务还很重、很重，我们要相信科学，但科学本身是一个发展的过程。从我们的精神财富和精神产品的发展来看，我们人类从结绳记事、图画记事发展到今天的微机和互连网记事，就很能说明科学对于文化的重要意义。
　　二是文学任务。
　　我们所要进行的绿色文化运动和文艺绿化运动，是一项长期的、艰巨的和没有现成模式的文化活动。于是我想，我们的绿色文化运动和文艺绿化运动，都应该以语言和文字作为一个突破口。因为任何文化的传播，都是与一定的语言和文字分不开的，而且，在没有声像产品之前，人类一切文化的记录、传播和发展都是以语言和文字为最重要的途径和手段。比如像“清明前后、种瓜种豆”这样的农谚、像流派纷呈各种戏曲和说唱艺术以及 “记件工资、记时工资”等这样的管理办法，基本上都是靠文字和文学语言来加工和传播的。工农业生产的事实证明，不管是这种文化以口头传播、书面传播还是现代化的声像传播，都必须有一定的文学素材和文学基础，绿色文化的文学任务就是首先在文学领域产生自己的影响了力。同时，人们的情感交流、子女教育和社会交往，也需要文学的参与，文学从很大程度上丰富了人们的生活。还有，一些“文化垃圾”也主要是以文学的原始面目出现的，比如“色情小说”和其它的色情作品。另外，在人类发展的相当一段时期，文学一直都是文化的主要载体，是知识的主要体现，所以，三国时的曹丕在他的《典论•论文》中曾提出：文章乃“经国之大业，不朽之盛事”。虽然，曹丕在这里把文学的作用扩大化了，但我们不难看出文学对于文化的重要意义。而我所倡导的绿色文化，就是要为人们提供健康的精神文化食粮。还有，绿色文艺所提供的，必然是无污染、无公害、无毒副作用的精神文化食粮。因此。文学任务也就成了绿色文化特别是文艺绿化运动在现阶段基本任务中的重中之重。
　　三是美学任务。
　　法国雕塑家罗丹说过：“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。我们前面提到，文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和，但它又特指精神财富。那么，绿色文化就必须是不断满足人们健康的物质和精神需求的那一部分文化。而在人们的精神需求中，美的需求应该是仅次于知识需求的第二大需求。我自己对美学研究很少，因为我主要是研究经济。不过，有关美学方面的问题，我粗略知道一些。比如黑格尔在他100多万字的巨著《美学》中，提出“美是理念的感性显现”这样的一个中心思想，我就不十分的赞同，因为我们绿色文化中的美学，应该是一种首先在物质基础之上的，由感性上升为理性的一个审美过程，是一个“始而追求、继而达到、终于超越”的动态过程。因此，在这里，过程与结果同样重要。所以，我认为，绿色文化应该具有自己独有的美学特征。但是，正如我在前面提到的那样，由于绿色文化本身就是一种多元文化，所以她对审美的要求也不应该千篇一律。这就好比在森林之中，青松之美在于挺拔，而藤萝之美在于攀缘，红叶之美在于艳丽，而翠竹之美却在于节烈；要说到动物，老虎之美在于王者风范，花鹿之美在于轻灵矫健，孔雀之美在于开屏瞬间，而百灵鸟之美在于歌声宛转……由此看来，绿色文化对审美的要求既是客体的，又是主体的；既是严格的，又是宽泛的；既是笼统的，又是具体的，既是含蓄的，又是开放的。因此，从这个意义上说，绿色文化和文艺绿化运动在现阶段的基本任务必须把美学任务摆在季军的位置。而且，我们的书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、建筑、规划等各具艺术魅力的艺术门类，应该把绿色文化运动和文艺绿化运动作为今后努力的方向和目标，并积极投身到这两大运动中来。
四是哲学任务。
如果单说物质财富，有些朋友也许会问，物质财富里有什么哲学？我觉得，我们的许多绿色产品本身就很“哲学”。比如绿色食品，是围绕健康的哲学；环保电视，是围绕视力的哲学；绿色工厂，是围绕生态的哲学，等等。如果说精神财富，那么哲学本身就是精神财富的一部分。古人说：“文以载道”。所以，国家之兴亡、纲常之序乱，民心之得失、战争之成败，民生之苦乐、伦理之向背，宦海之沉浮、人生之聚散。无不是通过各种各样的文化所形成、所体现、所记录、所演绎，而正是在这样的文化发展历程中，我们也引发了许许多多的哲学思考。所以，绿色文化应该成为藏满哲学珍珠的大海。没有哲学的文化，只能是一种浅薄的文化，是一种行尸走肉式的文化，是一种没有任何生命力的、昙花一现的文化。在文艺绿化运动中，哲学任务最关键的就是让文学的艺术感染力转化为哲学的逻辑思维力，从而得到开阔视野、增长知识、陶冶情操、净化灵魂等更高层次上的“正方向”的艺术享受。尽管，包括古希腊哲学家亚里斯多德在内的许多思想家都提出：“文学艺术起源于模仿”这样的观点，但我认为绿色文化的“模仿”绝对不是简单的、机械的、形而上学的模仿。绿色文化应该而且必须是辨证的模仿和“正方向的模仿”。虽然，我并不否认我们的生活中有许多假、有许多恶、有许多丑，但是，我更相信我们的生活中有无数真、有无数善、有无数美！我坚信，假恶丑的暴风雨，绝对阻挡不住真善美彩虹的光辉，这也就是我在网络这样一个虚拟世界里，会毫不顾忌地使用自己真实姓名的原因所在。当然，不是任何文化都必须要有哲学任务，绿色文化的基本哲学应该是远离色情、远离暴力、远离战争和远离一切形式的阴谋诡计，去伸张友爱、伸张和平、伸张正义和伸张所有跳动的美好心灵！
当然，绿色文化运动的任务，也是我们大家的任务，我希望每一个生产者、消费者都能够立即行动起来，为更加美好明天而奋斗！





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