读邱天的诗《一些形容词奔走在大自然的脉络（组诗）》兼及其它

@闲云野鹤@1

    乍来中财论坛时，曾解读过邱天老师三首诗歌：《柔弱的声音或者其它》《夜半倾吐的声音是另一种思维》《村野情趣三首（组诗）》。此后每来论坛走进明月清风，总是对邱天老师的诗歌作品多几分注意。感觉邱天老师勤奋且虚心好学，对诗歌的多元写作一直做着不懈的探索。临近冬去春来，又进来解读了三首诗歌（刘华明的《冬日书》古月灵秋的《覆盖*安坐》祥萍的《冰凌》）。临去时，又被邱天老师的这组诗歌所感动，几天来一直萦绕于怀，觉得不吐不快。

    一首好的诗歌，其思想意蕴应该必须是人生的某种经验的生活的高度的概括和总结。邱天老师的这一组诗歌，就是把其人生的个体经验上升到了对集体的人生生活的理解及对生命过程的感悟，在生命体验的基础上超越生命进而实现生命的创造——诗歌（洪迪语）。

    其艺术手法应该必须是“抽象的逻辑思维和意象的逻辑思维的完美结合”（洪迪语）。抽象说理容易，因为多半是使用比较直白的日常交流语言。把意象说理和抽象说理紧密地结合起来，突出诗歌的意象逻辑思维的特点，实现诗语言对日常语言的超越，就是一件很难，令许多诗歌的写手头疼的事。《一些形容词奔走在大自然的脉络》这个题目就对这组诗歌的艺术手法已经做了很好的阐释。这些“形容词”是什么？就是诗歌的思想意（义）蕴。“大自然的脉络”是什么？就是大千世界之万象。诗歌必须寓意（义）于象，才能令读者“神游于万象之中，往返于义理之间”。是故“圣人有以见天下之赜，而拟诸于其形容，象其物宜，是故谓之象。”（《周易*系辞》）我劝好朋友们不要一见到“经典”说教就恼火，我甚至想劝劝写不受字数行数平仄音韵格律限制的新诗别扭的朋友不要学孔子“五十而修《周易》韦编三绝”，我们和孔子能比吗？要提前再提前，否则五十岁也读不懂的。“五十而知天命”！邱天老师的这组诗歌，不逾天命之年是无论如何也写不出来的呀！《周易》是华夏民族的大智慧，讲的都是大道理，用的都是“象”。64卦就是由“天地风雷水火山泽”这8种“大自然的脉络”再8叠而成。所有的爻辞也都是“象”如“飞龙在天”，“牝马之贞”，“东邻杀牛不如西邻之--祭”，“履虎尾”，“载鬼一车”等等。“赜”就是幽深，“拟”是模拟。“象”既具有抽象性又具有灵活性。一个“象”可以代表许多同类的事与理，同时任你自己依据情况去体会。如果用言语直说，则只能将事与理说死。诗歌的象可以一象只说一事一理，也可以反映多事多义。写现代诗歌应该得到作《易经》的启发，就是“拟诸于其形容”，也就是模拟各类事物的不同形容，并“象其物宜”，以使说理做到恰如其分。

    《一些形容词奔走在大自然的脉络》一组四首。第一首《深邃》和第四首《幽远》，在字面上意思差不多。但第一首《深邃》是定义了深邃及做到深邃的方法和过程，同时暗示了作者自身的一些情况。第四首《幽远》是实现“深邃”后的深刻意义强大作用和深远的影响。第二首《清新》写的是人生年富力强阶段入世的原则要求及具体作为。第三首《恬静》是写人生迟暮出世间的晚情应该达到的高境界。全诗“广大配天地，变通配四时”“仰以观天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。（《周易*系辞》） 来看第一首《深邃》。

    “掰开掌心的纹”，是暗示人生生命个体的命运。每个生命个体首先必须融入社会，也就是人的社会性社会化，所以“一些声音/直面现实的视角”。接下来作者说出自己的文字的特别是诗歌的人生，也同时是代表全体诗歌人的人生做一个告白：“我们将文字重新解码，然后/组合成象形的图腾”，指出了诗歌写作的主要手法，呈出了诗歌的理念，表达了对诗歌对艺术的热烈崇拜。接着揭示了诗歌的最高使命，直达一种“深邃”：“直取灵魂深处，摘一些核，或者枝头的蕾/获取真实”！这“真实”就是真理——事物人生生命的“核”，“蕾”同时有获取真理的快乐之意。 通常理解“深邃”至少要从两个向度去实现，以上第一首的第一节是通过诗歌向心灵内部求索，相当于物理学上的微观叩打“轰击粒子微粒”。而下边第二节，就是向宏观进发，相当于乘飞船遨游星际探索浩渺无垠的宽阔宇宙。 一切哲学及宗教都说人生是痛苦的。探索“深邃”的人生就更不能幸免艰难困苦。所以诗歌写道：“游离的痛，由表及里的深入”，就像流水无源无归，“水都是这样流动的”，你必须面对现实，不要牢骚太甚，应该“风物长宜放眼量”去获取另一个“深邃”。所以诗歌写道：“白云深处有人家，我们只是放开了眼光”。这里的“白云深处有人家”，我们都知道这是和杜牧的《山行》互文。“远上寒山石径斜， 白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。” 全部引过来是还想说，第一、一组四首的意象，都有“山”，似乎“山”这个意象在全诗中居着核心地位。在第二首中有“山径的空灵”，第三首中有“——青枝向上举起/流动的云/营造爱意温馨”也可以见出“松”是在高山之上。第四首“我们打着响指让远方有一盏明灯/照亮深谷”，“谷”当然是“山”谷。这里是借用杜牧的《山行》，表达人生如上“寒山”。第二、后两句可以暗示邱天先生也是在写自己的晚景晚节，或者也是对年龄相类的朋友们的劝诫。刘禹锡《酬乐天咏老见示》中有： “——经事还谙事，阅人如阅川。 细思皆幸矣，下此便翛然。 莫道桑榆晚，为霞尚满天。”“五十而知天命，六十耳顺……”，这正是最佳阅历条件，也是必要的最终认识事物事理的必然的过程，再加之品格超逸心胸放达，自然就通向又一种“深邃”。所以第一首诗歌结尾写道：“风儿再亲吻的时候/一些事理/咿呀开启了门户”。

    “深邃”是人生也乃至是诗歌的最高要求最高目标。洞察事理，为人为诗才能有方向有动力才能坚守信念坚定信心坚强意志而所向披靡。人生的生理发展是分阶段的，不同的年龄阶段有着不尽相同的生活内容和奋斗目标。青春年少及至中壮年，都是人生生机勃勃的阶段，象极四时的春夏。春夏之后是秋冬。春夏这个阶段的生活内容及努力的方向和奋斗的目标是怎样的呢？来看第二首《清新》。

    “就洗一洗心灵”中的一个“就”字，急速的不容缓口，说明提升人的精神净化人的灵魂的必要性和重要性。“加一些词汇，词汇引申定义/洁净向来与清廉相依”。诗歌由题目的“清新”进入到“心灵”的洁净最后落实在“清廉”两个字上。这是因为人生中最具生命活力积极入世的生活过程中，离不开“名利”，简单的讲就是“权和钱”。感觉邱天先生现在也还在为官。升官发财追名逐利是每个人的生活内容和奋斗目标。孔夫子教学以外就从不忘寻官做，以便施行其礼教和仁政。孔子也想发财，“富而可求者，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好”。《论语*述而》只是君子爱财要取之以道。为官者乃百姓的衣食父母，不可以以权谋私中饱私囊，贪欲必致骄奢淫逸祸国殃民，最后落得个弄权一时凄凉万古的下场！所以诗歌继续写道：“我们走直直的路，逆水划桨的船/该有风向标/路程/别错过了寒梅开花的声音”。这后一句是个通感句。就是说不要搞歪门邪道，把握住前进的方向，既使遇到艰难困苦，也要保持“梅”的高标独秀坚贞不屈，令冷香幽幽袭人才是。接着诗歌拿清新的“空气”做比，写道“不需要粉饰/质本洁来，我们寻求的意境或者效果”。这首的后边四句诗：“山径的空灵/有一杆青竹斜插/有一只鹧鸪惊起掠过/我们的心淌过清泉”。这里的“竹”象征人品清逸和气节高尚。宁折不弯，挺直脊梁，高风亮节是竹之本色。“鹧鸪惊起”是和辛弃疾的《书江西造口壁》中的 “江晚正愁余， 山深闻鹧鸪”互文，暗示绝不做不该做的事：“行不得哥哥行不得哥哥——”，要保持高洁的操守和心灵的纯净与纯正，造福于百姓。一个人只有在“入世”时做到这些，才能横空“出世”。请看第三首《恬静》。    

    “ 坦然的是青松的年轮/一圈一圈荡开涟漪，青枝向上举起/流动的云/营造爱意温馨”。居高临下，其乐融融而又青春不朽。“如果这里有一座房子多好啊/植物从不争吵/根茎相通的枝桠/血脉流动，我们听它们的声音/汩汩”，恬适宁静，与大自然为伍，“根茎”相通。道家的全生避害，立身遵道贵德守一谨身虚静，很适合人生出世的这个年龄段。《道德真经*归根*第十六》大意是：“达到最高的虚无境界，保持绝对的清净状态。万物竞相生长，我即借以观察它们的循环规律，芸芸众生，都要回归它的根源。这种回归就叫做静，而这种静则叫做复归本性。这种复归就是常态，懂得了保持常态的道理，就是明了了事物的本质。……懂得了这个道理，才能长久”。我倒不是说邱天先生必是从这里出发才有这样子的诗句，但是不排除文化的心理积淀，在人的潜意识里会殊途同归不谋而合。这首的结尾四句：“打开话匣的时候/我们把珍藏的音符释放出来/多么开心，这些精灵/这些无意剪裁的花骨朵儿”。保持生命本色，无为而为中，“释放”了快乐，青春美艳了自然的生理的“青松”的年轮。

    第四首《幽远》回扣到第一首《深邃》的开头——作者自身的文字人生诗歌人生。“突发奇想，脱俗的笔”。“欢畅的溪水奔走不懈的步履/这是文字的前生”两句做了“时空互化”通过诗美时空的建构，深化了文字人生的意义。“我们拾起思维的内涵，掂一掂分量/夯实了，或者赠送伴侣/为了更好地前行”。这些正是文字人生诗歌人生“深邃”的现实意义及其作用和深远的社会影响。思想深邃，脚步必然扎实，且一路欢畅，“步子深远，音乐跟随左右”。困难和问题都会迎刃而解，遇到艰难险阻也不会迷失方向。结尾四句：“肆意刁难的砂砾逃匿/我们打着响指让远方有一盏明灯/照亮了深谷/我们听见人生的筋脉/一条生动的记忆”。这就是完美的人生！

    读完了。诗歌让“大自然的脉络”——山、水、松、竹、梅、花、鸟等等的“象”，承载着人生生命的思考，“形容词奔走”烛照着人生生命的“深谷”，让我们放开脚步，前进！

附原诗：

一些形容词奔走在大自然的脉络（组诗）/文：邱天


　　
深邃


掰开掌心的纹，一些声音
直面现实的视角
我们将文字重新解码，然后
组合成象形的图腾
直取灵魂深处，摘一些核，或者枝头的蕾
获取真实
游离的痛，由表及里深入
水都是这样流动的
白云深处有人家，我们只是放开了目光
风儿再亲吻的时候
一些事理
咿呀开启了门户


　　
清新


就洗一洗心灵
加一些词汇，词汇引申定义
洁净向来与清廉相依
我们走直直的路，逆水划桨的船
该有风向标
路程
别错过了寒梅开花的声音
空气不需要粉饰
质本洁来，我们寻求的意境或者效果
山径的空灵
有一杆青竹斜插
有一只鹧鸪惊起掠过
我们的心淌过清泉


　　
恬静


坦然的是青松的年轮
一圈一圈荡开涟漪，青枝向上举起
流动的云
营造爱意温馨
如果这里有一座房子多好啊
植物从不争吵
根茎相通的枝桠
血脉流动，我们听它们的声音
汩汩
打开话匣的时候
我们把珍藏的音符释放出来
多么开心，这些精灵
这些无意剪裁的花骨朵儿


　　
幽远


突发奇想，脱俗的笔
欢畅的溪水奔走不懈的步履
这是文字的前生
我们拾起思维的内涵，掂一掂分量
夯实了，或者赠送伴侣
为了更好地前行
步子深远，音乐跟随左右
肆意刁难的砂砾逃匿
我们打着响指让远方有一盏明灯
照亮了深谷
我们听见人生的筋脉
一条生动的记忆

[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2011-2-17 02:01 编辑 ]

祥萍

朋友的视野确实开阔，先佩服。还有解读的细腻和认真，应该好好学习。问好两位。

@闲云野鹤@1

原帖由 掩帘听雨 于 2011-2-18 08:22 发表
很赞佩写诗评的作者，拜读并问好~

谢谢朋友的赏读，向您学习！

掩帘听雨

很赞佩写诗评的作者，拜读并问好~

邱天

原帖由 @闲云野鹤@1 于 2011-2-18 02:35 发表

加版权声明感觉对我没有必要——

哦，也许我能理解！:handshake

@闲云野鹤@1

原帖由 惊涛拍案 于 2011-2-17 20:42 发表


心胸豁达，赞一个。诗歌与评俱好，受益

谢惊涛怕岸朋友，应该向您学习！邱天老师感觉是一位心胸豁达的人，点评他的作品，也是在向他学习————

@闲云野鹤@1

原帖由 邱天 于 2011-2-17 14:24 发表
就不知道为什么不加版权声明？

:handshake 加版权声明感觉对我没有必要——

@闲云野鹤@1

原帖由 川上子 于 2011-2-17 12:32 发表
看了这个评论，我就觉得诗歌都是子弹，读者都是靶子，而评者都是靶心。击中谁谁心疼，于是才有不吐不快这一说啦。看这，闲云野鹤被打的，五脏俱裂了！

川上朋友这个比方真好，就是这样。评者总是从自己的经验出发，指不定被谁的子弹击穿——

@闲云野鹤@1

原帖由 戈眉 于 2011-2-17 10:47 发表
元宵节快乐，下载下来慢慢读！以前的打印出来了，非常受益。

朋友说的真诚恳，感动！我是受了洪迪的《大诗歌理念和诗创造美学》上海社会科学院出版社  2008年一月一版。去书店找找。我这里没有了。没有什么是自己的东西，我们知之甚少。孔子都“述而不作”，我们能“嚼人之余”，也就幸甚——

@闲云野鹤@1

原帖由 问月 于 2011-2-17 10:39 发表
问月来学习了，先生渊博的知识和文人的清高气概令人钦佩，问好！

谢问月朋友！“清高”还是有一些；“渊博”过奖。向您学习！

惊涛拍案

原帖由 邱天 于 2011-2-16 21:29 发表
谢谢闲云野鹤先生对邱天的诗歌的关注和点评！紧紧握您的手，说一声由衷的感谢！

说句实在话，邱天并不觉得邱天的诗歌有多好，平时写诗，就是一种心情的流露，一种情绪的自然松弛，写完了，就开心就对得住自己就行 ...

心胸豁达，赞一个。诗歌与评俱好，受益

邱天

就不知道为什么不加版权声明？

川上子

看了这个评论，我就觉得诗歌都是子弹，读者都是靶子，而评者都是靶心。击中谁谁心疼，于是才有不吐不快这一说啦。看这，闲云野鹤被打的，五脏俱裂了！

戈眉

元宵节快乐，下载下来慢慢读！以前的打印出来了，非常受益。

问月

问月来学习了，先生渊博的知识和文人的清高气概令人钦佩，问好！

[ 本帖最后由 问月 于 2011-2-17 10:45 编辑 ]