漫谈屈原系列之八

潇湘渔父

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　　　　　　　　　　　屈原对古典诗歌的突出贡献

　　屈原是楚辞的创立者和代表作家，可以说没有屈原就没有楚辞，就没有骚体文学，因此屈原对中国古典诗歌的贡献是巨大的。王逸在《离骚叙》中说：“屈原之词诚博达矣，自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其义表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百岁无匹，名垂罔极，永不刊灭者也。”刘勰对屈原的贡献和影响同样给予了极高的评价。他在《文心雕龙•辨骚》中说：“是以枚、马追风而入丽，马、扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳词，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。”认为枚乘、司马相如得其丽，司马迁、扬雄得其奇，其他涉足文学者，才性虽有所不同，但都能从屈原的作品中吸取营养，结论是：“其衣被词人，非一代也。”即是说屈原的影响是广泛而深远的。

　　在屈原之前，中国尚无真正的诗人，《诗经》虽然已经编订成集，可其中的３０５篇作品都无主名，尽管有人说某篇出自周公旦，某篇出自尹吉甫，可都缺少有力的证据。虽然还有民间歌谣的存在，但这些歌谣同样是无名氏作品。屈原的出现开创了一个崭新的时代，即诗人之诗的时代，屈原也成为中国诗歌史上第一位诗人，而且是一位多产的、杰出而伟大的浪漫主义诗人。这是中国诗歌史上的一个大事件，它不仅奠定了文人在古典诗歌中的突出地位，而且确立了中国古典诗歌发展的轨迹。

　　屈原是一个具有杰出创造力的诗人。他打破四言诗的统治，创立了楚辞这种崭新的诗歌形式，从而确立了骚体文学在中国古典文学中的地位。虽然《诗经》中已经孕育了五言诗、七言诗的坏芽，但如果没有楚辞的有力过渡，这些诗体将难以发展、壮大，成为古典诗歌的主流。同时，正是因为有了楚辞，才有了源远流长的骚体诗，有了骚体赋和散体大赋。这无疑大大丰富了中国古典文学的样式，推动了中国古典文学的全面发展。

　　也许有人会说，所谓“骚体”不就是一个“兮”字的运用嘛，这在民间歌谣和《诗经》中不是早已有之吗？这有什么值得大惊小怪的。诚然，民间的《沧浪歌》已用了“兮”字，至于《诗经》中“兮”字的应用就更多了，如《国风》中的《葛覃》、《螽斯》、《摽有梅》、《绿衣》、《旄丘》等。但总体来说，“兮”字的应用还带有偶然性，且无规律可循，还没有成为体制上的特征。可楚辞中的“兮”字就不同了，它既是诗体的一种鲜明标志——凡骚体都有“兮”字，又有规律可循。可以说没有“兮”字，就成不了骚体。“兮”字的译法虽不尽相同，有的译成“啊”，有的译成“呵”，但将它作为语气词则是一致的。正是这一点，使楚辞开创了大量使用语气词的先例，这实际上是使诗歌朝着口语化的方向发展，可使诗歌更为通俗易懂。尽管楚辞并非都是乐歌，象《离骚》、《天问》、《招魂》等长篇巨制大体只能用来吟诵，而不能用来歌唱，但象《九歌》乃承袭民间祭歌而来，肯定是可以用来歌唱的。乐歌要有市场，拥有听众，就必须朝着通俗化、大众化的方向发展，而口语的应用就是一个必要的条件。

　　楚辞作为文人作品和诗人之诗，其风格自然不同于无名氏的《诗经》作品，它不再是朴素的、自然的，屈原以其杰出的诗歌才华和非凡的想象力、创造力创作出一种迥异于《诗经》的崭新诗体。这种诗体语汇丰富、词藻华丽、句式多变、想象丰富奇特、境界开阔恢宏，印记着诗人鲜明的主体色彩和楚国固有的文化色彩。其风格与《诗经》截然不同，用班固的话说是“弘博丽雅”，即气象恢弘，意蕴广博，词藻华丽，格调高雅。这种“弘博丽雅”的风格不仅民间诗人很难达到，就是真正的文人、诗人也不易达到，以本人愚见，文学史上配得上“宏博丽雅”一语的，屈原之外，只有明末清初的吴伟业。

　　从艺术风格看，屈原创造了一种与《诗经》迥然有别的浪漫主义风格，并由此奠定了中国古典诗歌的另一艺术传统。《诗经》是“饥者歌其食，劳者歌其事”，现实主义精神贯穿始终，是真正的写实之作，并由此成为我国古典诗歌现实主义的源头。楚辞中虽也有写实的成分，如《离骚》、《九章》等篇什，但却不构成主体格调。屈原作品虽不离现实土壤，却打破时间与空间的界限，纵横古今，上下天地，更多地借助想象与幻想，如天马行空一般驰骋于广阔的宇宙空间，放飞自己的理想，古今相通，人神交接，尽情地描绘与歌唱。然而它并不使人感到虚无幻诞，而是有一种动人心魄的力量，其中原因就是因为诗歌中倾注了诗人的激情、理想和他的人格精神。可以说正是屈原那种“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的执着精神成了屈原作品浪漫主义品格的核心。

　　屈原作品还开创了政治抒情诗的新模式。《诗经》305篇虽也反映时政，抒写心中不满与怨剌的作品，但多局限于一人、一事，而情感的抒发亦多局限于个人，虽也能激起读者的共鸣，但很难引发人们对政治、对社会、对国家命运和个人命运的深入思考。屈骚则不同，他把自己的政治遭际与楚国的现实政治紧紧结合起来，把写实与比兴象征结合起来，从而更为形象地反映出楚国的政治状况与自己的不平遭遇，从而给人以更多的启发与思考。综观文学史，能与屈原的《离骚》、《涉江》、《哀郢》、《怀沙》等比肩的政治抒情诗并不多，建安诗歌稍微突出一点，其后诗圣杜甫写有《赴奉先咏怀》、《北征》、《兵车行》等优秀作品，明末清初的吴伟业、鸦片战争时期的黄遵宪也都写了相当数量的政治抒情诗。可后世的这类作品在风格上却与屈原的作品判然有别，多属以写实为主的现实主义诗篇，走的是现实主义之路，较少浪漫的色彩。

　　说到艺术上的开拓与创新，屈原的贡献更为突出。如系列之三所论的《屈原作品的比兴象征》、之四所论的《屈原作品的神话境界》、之五所论的《屈原作品的女性审美特征》，可谓极大地发展与丰富了古典诗歌的艺术表现手法、审美品格，展现了文人诗人的艺术想象力与创造力，从而极大地改变了以《诗经》为代表的、早期诗歌的民间特征，使中国古典诗歌从朴素美转向典雅美、华丽美，从而给读者提供了更大的审美空间和更多的审美趣尚。

　　虽然楚辞未能象“诗三百”一样成为儒家经典，但在汉人心里，屈原的的作品同样是具有经典价值的，象王逸的《楚辞章句》就赫然将屈原的《离骚》标为“经”。诚如鲁迅所评价的“逸响伟词，卓绝一世”，“其影响后世之文章，乃甚或在三百篇之上”。屈原作品不愧为我国文学史上的瑰宝，不愧为中华民族弥足珍贵的精神文化遗产。

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[ 本帖最后由 潇湘渔父 于 2011-5-28 11:17 编辑 ]

一楠

读此文，深有感触，随又将《离骚》《九歌》《天问》连同译文翻找过来再看，再次获益！
http://wenku.baidu.com/view/f3375a77a417866fb84a8e19.html

潇湘渔父

　　谢谢褒奖，问候版主。

曹国魂

迟来欣赏老先生美文，精华支持！

潇湘渔父

　　谢谢版主，经常关注我的小文，并给予热情鼓励。

柯英

这个学问做得扎实，学习了！

糖葫芦

今不见左徒，古不得明君，可谓今古一概。

糖葫芦

这里咋空荡荡的哩，果然如此呀，屈原从古到今都是不待见的，端午节那是商人和情人的快事，傻老头子年年成了人家的祭品~扛着糖葫芦走了~