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雷锋同志，辛苦了
“一个人,做一件好事并不难,难的是一辈子只做好事,不做坏事。”这是毛主席写下“向雷锋同志学习”题词后的感言。换言之，“一个人,做一件坏事并不难,难的是一辈子只做坏事,不做好事。”理论上也是成立的。因为在伟人看来，雷锋精神的可贵之处并非其乐于助人的高尚品质，而是在于其始终如一难能可贵的坚持！既然说到坚持，不论做好事还是坏事都注定不能是难事。试想，若困难重重努力完成都有困难，又何谈坚持呢？ 21年义务献血6万多毫升，爱心辐射全国17个省市，被誉为“雷锋传人”的郭明义同志，每次献血也不过2百至4百毫升，让他一次献完行吗？所以，做好事的先决条件就是简单易行且力所能及，因为只有这样才有继续做下去的可能，也更容易坚持。
学习雷锋，郭明义选择献血这种形式的好处有两样，一是献自己的血不会有争议（献别人的血必会有争执），二是少量献血对身体无害，既简单易行又无损自身，唯一的遗憾可能就是献血不具可塑性，不能人人都去，血库容量和血液自身的保质期都有局限。于是就要选择别的出路，要义自然是扶危助困。但仅仅是简单易行就不行了，为什么呢？鲁迅就曾专门谈过这个问题，“譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。”
脱下棉袄很容易，但教人冻杀自己却很难，大多数正常人都会选择到菩提树下高调的坐着，不管是想着家里老婆孩子或者外面的二奶小三还有别的什么，一律说是在冥想普度一切人类的方法。不仅学习雷锋，在对所有榜样学习的过程中，多数正常人都极易陷入这样的尴尬。当然，不得不承认现实中的确还有这样一种人，极个别的“非正常人”，请允许我冒着挨板砖的风险这么称呼那些高尚的令人窒息的人。他们对榜样的学习到了无以复加的程度，他们其中一个脱了，尽管自己还衣不蔽体，但却将仅有的一件破衣给了那个将要冻死的苦人。对此，菩提树下的正常人大加赞赏，溢美之词不绝，他得到了应得的荣誉！这时，那些原坐在菩提树下冥想二奶小三、本来有很多件棉衣的人坐不住了，纷纷拿出崭新的棉衣送给那个“非正常人”，于是他们在赞美声中也获得了荣誉！
结局皆大欢喜，苦人得到一件破衣免于冻死；“非正常人”不仅没为付出唯一的破衣而冻死，反获得更多崭新的棉衣，同时还赢得了荣誉；“本来有很多棉衣”的人不仅没因当初的见死不救遭到谴责，还因事后赠给“非正常人”的一件棉衣而获得超值的荣誉。站在市场经济供求关系的角度来看，即将冻死的苦人，所求必须只是一件破衣，不能是新棉袄更不能是锦罗绸缎，否则就要被“非正常人”骂作“刁民、钉子户”，盖因他就只有一件破衣，只有当苦人需要一件破衣时，他踌躇满志博大的爱心才能获得稍稍的宣泄，在这一点上“非正常人”对苦人的要求是极严的。而对于“有很多棉衣”的人来说，之所以对苦人见死不救，是因他们清楚，苦人不止一个，救一个很容易，但引来更多的苦人就成了麻烦，然而即便救助了所有苦人，大家也会认为那是“有很多棉衣”的人应做的，除了这一点外，心疼自己的那些棉衣也是关键！“非正常人”则不同，这种人几年甚至几十年都出不了一个，并深受所有人爱戴，也正由于其稀缺，“有很多棉衣”的人们也才更愿意把棉衣送他，一人只送一件，“非正常人”便有了许多棉衣，出于爱屋及乌，所有人对于“有很多棉衣”的人也开始拥护爱戴了，从而选择性的忘记他们过去、刚刚甚至将来还要继续的见死不救。
作为一个农民工，雷锋无疑是幸福的。他至少不必为养老、医疗而发愁。他没有过辛勤工作一年没有报酬的烦恼，他无法感受有人为讨薪而去自焚的痛苦与绝望，也许他那时的医疗条件很差，但这并不影响他在生病时获得和绝大多数人一样的救助，他不知道有人生病没钱是什么感受，他更无法理解安静的躺在家里等死、一家人默默围着他的无奈是怎样的沉重！生命是那么宝贵，当他和她选择站着自焚或躺下等死时，雷锋，这个“非正常人”即便就地重生又能如何？这些本该“有很多棉衣”的老爷们解决的社会矛盾，怎么就一句“学习雷锋”便成了一个已经死了整整半个世纪的人的社会责任？对于这位躺着中枪的人，我只能无奈的说——
雷锋同志，辛苦了。
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[ 本帖最后由 lichezhiyuan 于 2012-3-13 20:46 编辑 ] |
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发表于 2012-3-3 03:57
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楼主
:) :) 为什么我们是那么的缺乏民族自豪感？？？ 