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彩线缀起五色珠
◇ 蒙正和
我珍藏着一册《彝族民歌三百首》，64K信笺手抄本，64页，绿色丝线装订。本子放在书桌里，二十五六年了，纸张微微泛黄，有些字迹已经模糊不清。但是，那些散落在漾濞江边的珍珠不因时间的推移而褪色，反而如一坛佳酿，日久弥香，散发着生活的芬芳，闪现着智慧的火花。那些滚烫的文字时常烙着我的心，不有所交代，愧对我的民族，更愧对沙里淘金、用心缀起五彩珍珠的搜集整理者阿英。
农村文艺队来县城演出，在街口突然与阿英相遇，颇感意外——我们高小同学两三年，好像从来没听见过她唱民歌，咋就成了一名民歌手呢？十七年未见，当时的同学少年，已是三十出头的老青年，彼此嘘唏不已。各自忙着，打了个招呼，未及深谈，匆匆话别。
已经回忆不起当时是怎样约其帮助搜集彝族民歌的，次年4月，竟收到她托人转送来搜集抄录成册的《彝族民歌三百首》。当时县里文学风气正盛，搜集整理民歌是我的一大心愿。收到民歌抄本，喜出望外，准备把手抄本整理打印，把原本与一册打印稿送还给她，并付给相应报酬。但直至如今二十八年过去，这一心愿始终未了。
当时没有电脑，县委、政府机关仅有一台手工机械打字机，打字员工作任务重，时常加班，帮不了忙，我也不好开口。我的仿宋字还过得去，准备工整复写数份，给还她一份，也没有实现计划。1986年底或是次年，与一位文学爱好者说起此事，他是大学生，科班出身，读的是中文系，功底深厚，时有作品问世，便把民歌稿拿给他，他整理了一稿寄到某群众文艺杂志社，以期发表，给阿英一个交代。这是一家内部刊物，不定期出版。后来这个刊物停刊，民歌稿没有登载。
1988年初秋，参与县民委《民族志》编写工作，与两位青年干部下乡调研，顺便找到阿英家闲闲，她结婚嫁到了这里，家就在乡政府附近乡街旁边。阿英家境况不错，夫君开着东风车，从庭院规模、房屋建设、家庭软件硬件设施看，属于“先富起来”的农民之列。当时说了民歌手抄本，谢了她。她有些不好意思地笑笑：“毕业后没有动过笔，错别字多，莫笑……”9月初，我到县委党校脱产读书，脱离了《民族志》编写组。两年后毕业即到县政府办公室上班，工作繁杂，家庭琐事接踵而来，又数次搬家、几番变动工作岗位，又不甘心没有学历，参加高等教育自学考试，几年下来，折腾得疲惫不堪。忙乱之中，便把阿英呕心沥血得来的这册民歌稿淡忘了……
阿英与我同龄或相差岁把，属一个公社两个大队。她老家在白竹山西麓，我老家在白竹山北麓，相距四五十里。她家在处是一个彝族寨子，但从姓氏看，她应该是白族。当时一个公社就一所高小，我升六年级，阿英由村小五年级升来公社高小，低着一级，算是校友。文革来临，我们这个年级应该高小毕业升初中而未升，亦未离校，阿英她们班级应该升六年级也未升，师生共同搞文革。课是没有正常上了，即便上课，也就是学几段“最新最高指示”，读几篇两报一刊大批判文章，也上过几节X+Y初中数学课程。学生中根红苗正者成了红卫兵，出去抄地主富农的家。学生以班级为单位成立战斗队、宣传队，唱语录歌，跳忠字舞，写大字报，开批判会。批判尹校长、杨副校长。尹校长任职时间长、在高小工作时间也长，又是党支部书记，教学中、工作中难免得罪过一些老师，这下遭了厄运，被教师中的一名造反派搞了“喷气式”。杨副校长调来完小时间短，人又随和，师生关系好，同事之间关系融洽，只是陪斗陪批，没吃过皮肉之苦。回想起来有些好笑，战斗队名称有“云水怒”、“风雷激”、“东方红”、“井冈山”，女生们袖章为“红色娘子军”。
那时，“阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲”，是个“特殊年代“，家庭出身对学生影响很大。我出身不好，家庭困难，常遭一些老师和同学歧视，性格有两重性，有时开朗活泼，有时沉默寡言，也曾咬牙发誓：“这辈子非要混出个名堂来不可！”男女同学不同桌，很少互相交往。与阿英不是同级，我敢保证彼此从来没有说过话。她身材单薄瘦高，在女生堆里说起话来声音尖尖细细的，遇见男同学有时淡淡一笑，很少说话。有件小事，至今印象深刻。一日中午去井边打水，见阿英与另外一个女生用肥皂洗衣服，井边飘散着好闻的皂沫味，各自还洗着一双半新的军绿色胶鞋。我到彼时还未穿过胶鞋，心里羡慕死了！她们两家都有人在机关工作，经济状况比一般同学家好，穿戴自然就好……乱到1968年夏天，我写得几篇大批判稿，背熟了毛泽东28首诗词，实在呆不下去了，只好回家当农民。其他同学继续在校，次年或是再次年秋，公社办起初中班，称“社办中学”或“附设初中班”，两年制。我未得上，阿英家是贫农，应该上了初中的。
转眼间两三年过去，柿林红了的时候，阿英来她哥工作的粮管所下属粮点看望她哥，我与社员们去交公粮，见到了她。此时的阿英，初中已经毕业，身材更加高挑，仍然有些精瘦，脸上依然带着真诚的微笑。我仍然没好意思与她打招呼，那时我已失魂落魄，成为老实巴交的农民，比学生时还自卑，那“要混出个人模狗样”的誓言早已烂在肚里。倒反是阿英与我打了招呼，说了句什么记不得了，只记得她的微笑是友好善意的……
1995年火把节，县里举行自治县设立十周年庆祝活动，阿英所在乡打歌队来县演出，下班回家时在县文化馆院里见到阿英，她穿着民族服装，瘦高得有些过分。农村妇女是经不住时间打磨的，本就欠些富态的面容已略显憔悴，但是脸上依旧带着微笑：“老同学——”她首先向我打招呼，“你眼力不好，不叫你你还看不清我呢……”说得是，我深度近视，在一群五彩缤纷的彝家女里，虽然是老同学也难得相认。“都二老妈妈了，你还来赶热闹？”说出这句，才发现羞涩单纯的少男少女时代早已无踪无影，我们已经被生活折腾老了、折腾得实在了。“不是说‘憨婆娘赶热闹’嘛，不唱不跳脚板痒，老得更快，我来‘赶热闹’嘛。咯咯……”这回是开怀欢笑了。事情往往就是这样，早年的同学或许不理解上班族，妻子和儿子还未放学，又都有晚自习，我得赶紧归家煮饭，刻不容缓。于是匆匆话别，也没有握个手、请她到家里坐坐，招呼杯茶。至于阿英的心血——民歌手稿，早忘记了，没有与她说起。如此粗心，真让我后悔莫及！
2005年春节后，工作担子放下，有些清闲了，便想起了这册民歌手稿和手稿作者——高小同学阿英，负罪之感与日俱增。终于从乱书报堆中找出泛黄的手抄本，逐行逐句诵读吟咏，不觉怦然心动。倏忽间，时光流逝，当年的山村少男少女，已成为过五奔六的准老头准老奶，真所谓“人生易老”！不知当时三十出头、家务缠身、农活繁重的农家妇女阿英，是如何在田间地头歌场收集到这些散落的珍珠的，又怎样在松明火把煤油灯下录下这册民歌的！
民歌，彝胞喜闻乐见的草根文艺，歌场或是劳作中信手拈来，即兴演唱，虽然有些段子土得掉渣，但是自有其存在的价值，也登得大雅之堂。唱词大多以爱情婚姻生产劳动为主，男对女答，幽默诙谐，活泼风趣，体现演唱者的才情秉赋。情歌常以比兴手法切入主题，多用比喻、拟人修辞手法，内容涵盖人生世象。民歌千年流传，万口演唱，没有书面记录，在演唱中不断补充完善，赋得新意，历久不衰，体现出民歌无比强大的原创力与生命力。没有功利目的的艺术往往更具有艺术价值，而又易被主流艺术忽视，甚至鄙夷。色彩斑斓的珍珠，散落在白竹山中、漾濞江边，阿英做了有心人，吹尽黄沙始得金，给我们民族留下一份珍贵的文化珍品。
前些日子与老乡谈起此事，方知阿英同学已离世，这更让我陡增负罪之感。先前已对不起刀王老左了，现在又愧对我这位学妹。我这个窝囊废啊，欠揍！
如今有了电脑，文字录入方便，我便边吟诵边录入。透过那些有些模糊、书写生硬的字迹，我的心在颤抖。这分明是一曲彝家女对于生活、友情、爱情的千古绝唱。一部也有欢乐也有哀怨的彝族古歌，终于在二十六年后打印成册，算是了却半截心愿。
歌者已逝，民歌长存。愿这些漾濞江水一样源远流长的民歌世世代代传扬下去，让草根艺术生生不息，叶茂花繁。阿英同学，学兄这厢与你谢罪了！
谨录数行，告慰阿英在天之灵：
隔山耪田人口重，路远姊妹情意深。
今日姊妹做定了，情深意长不分开。
你想阿哥嘴上说，阿哥想你才是真。
不想阿哥想哪个？别呢不想什么人。
水深难见鱼呢面，隔山难听哥呢音。
想父想母妹好说，想你阿哥咋开言？
郎是天上梭罗树，妹是地下万年青。
天上梭罗不常在，地下万年青在着。
郎是空中喜鹊飞，妹是山中一枝梅。
喜鹊歇在梅树上，棒棒打来也不飞。
江桥链子九扣九，十扣梅花九扣郎。
铁链搭桥千人过，先过小妹后过郎。
一根竹子漂过江，搭你小妹又商量。
江宽水深哥不怕，只怕小妹心不诚？
洪水爱搭清水去，小哥要搭小妹来。
搭妹去呢也倒得，可惜不是妹当家。
2012-08-03
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发表于 2012-8-3 19:11
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