遁天入地非空门

柳藏

    当下中国，是一个喧嚣的年代。

    身为主导者的政府，言行不一，监管无力，公信度摧毁殆尽。放眼九州，衣、食、住、行，到处是地雷、陷阱，急功近利和唯利是图的政府行为，导致了浮躁、污浊的社会风气。

    现代中国人具有几个共同的特征：对政府失望、对社会不满、对他人不信、对自己不安。解决了温饱问题后的国人，没有理想，缺少支撑灵魂的信仰，每个人都象海洋上的帆船，失去真正的前进方向，随波逐流，陷入了更为迷茫的时代。

    由此，引发了人们的种种探寻。普遍的，人生苦短，及时行乐，天天满足于肉体享受，管它明天是不是世界末日；走极端的，隐着身，变着花样，在呐喊革命；自由网络上，有一种类似调侃的号召：移民，离开这个神奇的国度——这显然只是极少部分人能实现的假命题。更何况，当人象一株植物，深深扎根于一片土地时，即便有机会，他也难以真正放弃现有的土壤；另有一部分人，悄然寻找隐世的方法，以遁世，以清修，以超越自我欲念的毅力，将外在的贪欲过滤，进入一种唯我、大我、无我的欢乐境界。

    这便是参禅悟道。

    从个人内心凝聚出一股力量，抑制外界纷扰。在隔绝了诸多念想之后，经过长时间的修炼，把力量如水般浇入人本性的土壤，化为乌有。继而持续造化，在虚无中，寻得另一种生存方式——龟缩于精神世界。

    关于禅道的著作有一个共同的特点：即红尘是劫。人们在情爱恩仇的世界里，因为得到和失去，产生了执，也就是欲念，这些欲念破坏了自身的内在平衡，肌理受损，肉体受伤，精神晦暗，甚至崩塌，诱发轻生等自伤自残之念。能度劫者，或自已经历煎熬磨难，九死一生，终于开悟，寻求到了放下，转而走上悟道的路；或是由高人辅助，设置了种种玄机，细心点化，找到了解脱的“道”。他们还共有另外一种特点，即遁世，隐居于人迹罕至的山林、禅寺之中，只以维持生存的需求和外界接触，素食，自足，遵循千年之前僧道的生活习俗。

    参禅悟道，堪解常人之忧，却非常人之事。参悟，需要放下，放下诸般牵挂，种种执念。

    对于大多数人而言，这难以做到。普罗大众最重要的字眼有两个，一个是“我”，我的，我们的，限定了一切价值取向；另一个是“家”：家财，家人，家事，不可或缺——我与家，便是个人世界的中心。

    能放下吗？不能。能不牵挂吗？不可能。

    穷者不能舍，富者舍不得。

    遁世隐居，退隐于山林者，无异于将自已简化，回归至自然界“物”的状态，如山石草木、动物，无争斗，无拼搏，没有负担，没有责任。一人吃饱，天下皆饱。如此生存，自然是天地清明，万物舒朗——就象写字，越复杂的字越难写，最容易写的是“一”字。当然，连字都不写，那就更无所谓好不好了。

    就“我”字而言，回归自然，清心寡欲。可“采菊东篱下，悠然见南山”，可懒卧若蟒，可裸奔于林野。与天地同脉搏，与万物共休戚，勘破红尘，大解脱，是人生之最高境界。

    尽管如此，上述之“道”，亦有勘不破的尘缘。



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[ 本帖最后由 陀螺 于 2013-1-29 08:59 编辑 ]

时光安然

原帖由 云端 于 2013-2-2 16:17 发表
我对空门从无兴趣，这世界是丰富多彩的，个体是渺小的，生命是宝贵的，不该空渡。毕竟我们活过。哭也好笑也好，比傻坐着强，生命只有一次，寄望来生都是空头支票。当然，对失意人来说，有寄托总比无的好，一无所有时 ...

知音啊！竟然也有跟我一样喜欢这首诗的。

一水

原帖由 云端 于 2013-2-2 16:17 发表
欲寻身后路茫茫，自遣离魂到大荒。魂魄归来唯一语：我兼地狱与天堂。瞧这诗，简直比佛经好看，呵呵...

真是活学活用的典型，正这么说着，人家云二竟把“鲁拜”利用上了。

柳藏

原帖由 云端 于 2013-2-2 16:17 发表
我对空门从无兴趣，这世界是丰富多彩的，个体是渺小的，生命是宝贵的，不该空渡。毕竟我们活过。哭也好笑也好，比傻坐着强，生命只有一次，寄望来生都是空头支票。当然，对失意人来说，有寄托总比无的好，一无所有时 ...

云丫头这回复真是好，似乎说到心坎里去了。我看了几遍，犹有余味。

陀螺

原帖由 云端 于 2013-2-2 16:17 发表
我对空门从无兴趣，这世界是丰富多彩的，个体是渺小的，生命是宝贵的，不该空渡。毕竟我们活过。哭也好笑也好，比傻坐着强，生命只有一次，寄望来生都是空头支票。当然，对失意人来说，有寄托总比无的好，一无所有时 ...

真不愧是对象，这段话咋这么像我想说的呢？

云端

我对空门从无兴趣，这世界是丰富多彩的，个体是渺小的，生命是宝贵的，不该空渡。毕竟我们活过。哭也好笑也好，比傻坐着强，生命只有一次，寄望来生都是空头支票。当然，对失意人来说，有寄托总比无的好，一无所有时，寄托也是一种财富。我想我是对世界充满了索取心，喜怒哀乐全都要。大人生观可以淡定，细节却做不到从容。只是最后还想得开就行了。欲寻身后路茫茫，自遣离魂到大荒。魂魄归来唯一语：我兼地狱与天堂。瞧这诗，简直比佛经好看，呵呵

[ 本帖最后由 云端 于 2013-2-2 16:20 编辑 ]

柳藏

原帖由 一水 于 2013-1-29 11:36 发表
我其实最想说的是：菩提树下，最惹相思。

此心此念。
钟丽缇曾演一部影片叫《色戒》，便是菩提树下的相思。让她去演，只可惜了那个“一滴水”的佛谒。倒不如仓央嘉措，所作之诗是那般的多情，又那般的佛光普照。

太和五中张奇

人们的信仰缺失的年代里， 靠什么来人们坚守正义和良知，当灵魂越来越走失的今天，还有多少人还能坚守道德底线。受封建思想余孽的影响，人不为己天诛地灭等封建糟粕依然存在于人们的潜意识里。
当跌倒的老人没人敢扶起，当碾压的幼童被人们视而不见时，社会主义的精神文明建设简直越来越举步维艰。正能量还有多少？负能量还有多少？人们心里有杆秤吗？

运涛涛

遁藏也很难，政府的管理触手很长的

水如空

两手抓，两手都要硬，结果是一手硬了，另一手瘫了……
文化这片阵地，社会主义不去占领，资本主义就要去占领了。如果自己不去占领，又不让别人占领，就只有任其荒芜了……

柳藏

原帖由 李兴文 于 2013-1-29 11:55 发表
禅道、空门也许是一条路，但只能是路中的一条。
本文前述观点我极赞成，但后续指引有待商榷。
经济高速增长无疑带有盲目性和片面性，这样做法严重忽视了民众精神和文化意识的引导与培养，这是整个民族的严重过失， ...

谢谢李兄交流，甚为赞同你的意见。
我们身处红尘，诸事牵绊，而不得自由。但我们偶尔可以让思想裸奔，让精神飞天。正所谓偷得浮生半点闲。

李兴文

禅道、空门也许是一条路，但只能是路中的一条。
本文前述观点我极赞成，但后续指引有待商榷。
经济高速增长无疑带有盲目性和片面性，这样做法严重忽视了民众精神和文化意识的引导与培养，这是整个民族的严重过失，主要责任在于政府。物质财富的飞速增长与人的精神道德水平的提高极不同步，后者严重滞后乃至倒退，整体状态好像是一个钱多得不知道怎么用的莽夫。但实际情况却不是这样的，贫富悬殊依然严重，繁荣富强在某种程度上还是假象，即先生所谓“假命题”，因为这种繁荣可能是物质财富的过度集中和一部分人的多占、独占，还有相当一部分人仅仅只能做到衣食无忧，还谈不上发展，因为只有经济长足发展到一定程度的时候，人们才有能力和可能关照文化，关照人的精神以及人自身。现在的情况远不是这样。堕入空门的做法，到什么时候说都是避世，不能提倡，更不能鼓励。按照普世价值原则，人应该有起码的道义良知和基本的社会责任感。
以上不妥之处，愿与先生商榷。

一水

我其实最想说的是：菩提树下，最惹相思。

一水

楼上两位侠女，嫩们就没想到方士和尼姑吗

博一笑呵。就三变此文而言，我实在是想起了一首诗：

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

童鞋们，道不远人。三变好文。

陀螺

原帖由 时光安然 于 2013-1-29 10:19 发表
我最担心的是，江天忽然之间如潮水般地涌现一批道士或和尚。

我也这么想，还没来得及说，就被安然说了。:lol

时光安然

我最担心的是，江天忽然之间如潮水般地涌现一批道士或和尚。