误国与兴邦

一江言语

误国与兴邦

           安杰

    一个国家衰亡非一人之过，一个国家兴盛也非一人之功，有些东西坏下去如果不及时阻止还会坏下去，有些东西好不来如果不去解决还会好不来。秦商鞅变法图强，商君书里有《弱民》与《去强》两篇雄文。常言道：“盖棺定论。”然围绕商君其人其书之善恶，至今恐怕还远未到坦言直陈自由争论的地步。这样短的篇幅讨论《商君书》，无疑杯水车薪缘木求鱼。《商君书·弱民》是古汉语的使动用法，直译就是使民弱。《去强》也一样，就是去掉强民的意思。

    一个国家政策的制定者，建议君主想法设法盘剥百姓，使他们贫穷，使他们无所依归；一个国家政策制定者，建议君主杀掉不听话的有才能的阶层，包括物质富足者和知识丰富者。鬼使神差，秦国正是因了商鞅变法从而变得强大，一举灭掉六国，建立了秦帝国。这印证了一句名言，“成也萧何，败也萧何。”秦帝国因采纳了商鞅的建议，从而使秦国从一个文化愚昧落后的秦国变成了一个野蛮专横唯权势马首是瞻的秦国。幻想着大秦帝国万世的秦始皇，在他死后不久，他的大秦帝国也随之完蛋了。可以这样说，《商君书》的专横野蛮帮助秦国完成了统一大业，同样《商君书》专制野蛮的制度缺陷又导致了秦帝国的迅速灭亡。《商君书》误国乎？兴邦乎？

    记得武侠里但凡厉害的武功都是会有后患的，东方不败为了研习《葵花宝典》，终于把自己变成了太监。任我行修炼《吸星大法》终日被此武功的反噬力量折磨，以至于痛不欲生。我以为史来中国的政策制定者，就好比研习了《葵花宝典》或是《吸星大法》，急功近利下慌不择路饥不择食，贪一时之功，贻祸患于无穷。吸星大法的反噬力道可致人死亡，但若研习《易筋经》则可趋利避害，免遭吸星大法反噬力道所伤。武侠看似荒诞，却也不乏亮点，《商君书》过于狠毒凶险，就好比吸星大法，而《佛经》宅心仁厚就好比《易筋经》。一念之下尧舜，一念之下桀纣，此言虽善，亦逃不过明君圣主的套路。也许正是如此，中国人历来把希望寄托在圣明的君主身上，这样的结果就导致了不断的改朝换代，不断的历史重演，不断的有人误国，不断的有人兴邦，不断的分崩离析，不断的流血牺牲。误国不说了，兴邦不提了，张养浩说的好，“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”罢了

    仍以秦帝国为例，秦帝国军事强大，士兵在战场上就像发了疯的野兽，以杀人多寡论功行赏。然而，这个国家上至达官显贵下至普通百姓却没有丝毫安全感，一人获罪株连九族，即便是皇储扶苏，大将军蒙恬，丞相李斯亦不例外。史书记载，秦可夺其地，而不能夺其民。秦帝国每每攻城夺地之后，六国百姓们纷纷逃跑，也就是说秦帝国从开始便失掉了民心。国家强大固然好，但强大决不能建立在以牺牲或是剥削老百姓的基础之上，强大也不能建立在违背统治阶级意愿就死路一条的基础之上。可惜的是，百代皆行秦政制，以《商君书》为内核所建立起来的制度，上至帝王将相，下至普通百姓，任何人都难逃被胡乱杀死的窠臼。误国也好，兴邦也罢，有谁会喜欢生活在恐怖的社会？

    以前很看好所谓英雄的，现在想想英雄多了起来恐怕未必是好事。譬如说“兴邦”的英雄，若假定国家因某某兴邦，人民视之为英雄，他自认丰功伟绩，这样下去恐怕多半会坏事。误国的家伙很有意思的，历史上误国的所谓奸臣，男人且不说了，有些还是女人。一个女人就把一个国家误了，这样的国家岂不是免疫力过于低下？其实，所谓误国绝不是某个人或是某个集体之力，所谓兴邦也绝不是一人之功。

    写下误国与兴邦的题目，想到好坏，想到谄谀之臣，想到忠臣良将，自然而然。然而好坏忠奸印象里模糊到终于看不清了，岳飞这个人是不好说的，虽然他已经成了某种符号。多智近乎妖的孔明先生不说也罢，近贤臣远小人的说法本身恐怕就是个悖论。仅以明嘉靖朝而言，如果说严嵩是狼的话，那么后来的徐阶就是老狐狸，再后来的张居正就是猛虎了。

    写到这里意思就呼之欲出了，封建专制的朝廷里乃至于社会上，绝没有好坏忠奸之分的，也绝没有完整意义上的误国兴邦可分的。说白了，大家都不过是为了活下去又或是一己之私，翻手为云，覆手为雨，仅此而已了。

        

[ 本帖最后由 一江言语 于 2013-3-8 19:05 编辑 ]

太和五中张奇

z言之有理，措辞有力。语言汪洋恣肆，恰如其分。

一江言语

原帖由 夏冰 于 2013-3-15 00:11 发表
颇具说服力的短文。深刻的见解。

说白了，大家都不过是为了活下去又或是一己之私，翻手为云，覆手为雨，仅此而已了。
十分在理。

我个人的理解，中国在文化上没有真正的信仰在法律上刑不上大夫所有人都生活在穷奢极欲又惶恐不安之中才是炎黄子孙的最大不幸，问好兄台。

夏冰

颇具说服力的短文。深刻的见解。

说白了，大家都不过是为了活下去又或是一己之私，翻手为云，覆手为雨，仅此而已了。
十分在理。

一江言语

原帖由 吴墨 于 2013-3-13 20:54 发表
文字短小精悍却寓意深刻，其寓意不言自喻。统治者自然采纳商鞅之策，以便于更有利地维护统治。一个国家强大，要看善恶，当年法西斯德国和日本也很强大，他们并不值得赞颂。强大的恶魔对正义和善良危害更大！

是的，我们需要一个相对有理可讲的社会，相对干净的社会，而不是环境持续恶化人心大坏唯利是图道德坍塌的社会。

一江言语

原帖由 陀螺 于 2013-3-13 20:45 发表
人本身就具有两面性，为人臣者就像双刃剑，一面救人一面也杀人，忠臣也可能是酷吏或者昏庸之人，得看当政者如何使用，还得看后人怎么评说。活了几十岁，对那些少年时我们被灌输的“正确”思想，有一天发现全不是那个 ...

人是复杂外星生命嘿嘿。

吴墨

文字短小精悍却寓意深刻，其寓意不言自喻。统治者自然采纳商鞅之策，以便于更有利地维护统治。一个国家强大，要看善恶，当年法西斯德国和日本也很强大，他们并不值得赞颂。强大的恶魔对正义和善良危害更大！

陀螺

人本身就具有两面性，为人臣者就像双刃剑，一面救人一面也杀人，忠臣也可能是酷吏或者昏庸之人，得看当政者如何使用，还得看后人怎么评说。活了几十岁，对那些少年时我们被灌输的“正确”思想，有一天发现全不是那个样子。无所适从和上当的感觉都不足以表达当时的心情。

一江言语

原帖由 冷晰子 于 2013-3-8 10:39 发表
我记得吾儒师曾有一精辟之言，说治理一个国家，就是治民。要想一个国家安定，不能让老百姓太穷，穷了会闹事。也不能让老百姓太富，太富，就会生事。把握好民之贫富的度，国家就能长治久安。
读《万历十五年》，对首 ...

很多事情有时候真的难说，中国这个国家有很多复杂的因素导致一些东西停留在文件上。问好朋友。

冷晰子

我记得吾儒师曾有一精辟之言，说治理一个国家，就是治民。要想一个国家安定，不能让老百姓太穷，穷了会闹事。也不能让老百姓太富，太富，就会生事。把握好民之贫富的度，国家就能长治久安。
读《万历十五年》，对首府张居正的前期政改，多有褒扬。而在汤显祖的笔下，却成了误国宰相。
如此回归一江之主题。
问好一江。