读书札记：一、关于信仰

银公子

　　一本《文学回忆录》摆在眼前，感觉与当年陈丹青一群年轻后生有了同窗之谊。先生对我这样一个完全陌生的弟子反倒更是疼爱有加，因为在纽约的文学史讲席，是按课时收学费的。先生言道：“学费，古代是送肉干。孔孟。。。。现在一人一小时十元，夫妇算一人收，离婚者不算。”而对我，他分文不取。
　　
　　每个喜欢读些书籍的人，大概都会有自己的文学记忆，一个人该有精神生活。对物质生活也许无益，却能使生命更加丰满润泽。但和先贤相比，我们是该为贫乏而真诚地脸红的。木心先生说陈丹青“你们是这样的呀？原来你们什么都不知道”，其实我也是。沐浴在先贤温暖的目光里，我们学着思索。
　　
　　一、关于信仰。
　　
　　“宗教事小，信仰事大。”人总要抓住根稻草，抓住不放。为什么？百姓惦念身体，怕死，怕生不如死；天才顾怜灵魂，怕无系无依。
　　
　　木心抓住了艺术，心仪音乐绘画的宗教情操，说以此情操治国建邦、待人接物该多美好。总觉是先生一心向善向美的一厢情愿。分明两个绍兴大贤都无功而返：蔡元培先生欲以美育代宗教，鲁迅先生化笔为刀斩劣根。美可修身，而用来治国平天下，会否仍是龙种生跳蚤？也许先生本也不信，如同他说老子的妙语，说说想想可以，无法实施。他凝神于超越一切的返璞归真：“郭松棻先生说我的写作来自彼岸，彼岸，就是超越宗教、哲学、艺术的所在，那所在，我不会向大家坦白。”想来，那所在或是身心俱无挂碍的自在清明之境吧。
　　
　　顾准抓住了无神的宗教，天赋才情与侠肝义胆又引他反下天庭。顾准说：“我对这个问题琢磨了很久，我的结论是，地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想，矛盾永远存在。我转到这样冷静分析的时候，曾经十分痛苦，为我的无信仰而无所凭依。我发现，当我越来越走向经验主义的时候，我面对的是，把理想主义庸俗化的教条主义。这样，我曾有过的，失却信仰的思想危机也就过去了。”娜拉走后怎样？螺旋演进的历史轨迹告诉了我们水涨船高的真相，顾准又找到了经验主义这个安放灵魂的居所。
　　
　　木心流草泛舟，风行水上；顾准摸石过河，水落石出。
　　
　　思想与艺术，同归于殊途。
　　
　　在某年的母亲节，曾愤愤而言：人或悲鸣，同于当下，先秦之东周两段，也是礼乐崩坏，却何以能诸子群贤辉映天地？好个同于当下，四九七九，三十年鸿沟横亘，生生撕裂，如一怪胎自剪脐血，游离飘零，不知母体何在，哪还来礼乐可崩？！
　　
　　木心轻抚我的疏狂：要断就断，要完就完，要连就连，断层不过越过，勿做爬行动物，做飞行动物。你断你的，我飞我的。
　　
　　先生有若垂天之云的翼展，可水击三千扶摇九万，能轻盈而过。我不行，只得苦笑，陈丹青也剩千年文脉已断的悲叹。而眼下，某些骄傲粗糙的文明人，或身上无双翅，或眼里无鸿沟，却早已与时俱进，进化得无知无畏无法无天了。这个崭新的世纪，还有多少怕与爱？
　　
　　尼采说，十九世纪，上帝死了。
　　
　　木心说，二十世纪，人类死了。
　　
　　我说，二十一世纪，遍地野鬼，漫天孤魂。
　　
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[ 本帖最后由 一水 于 2013-4-12 10:57 编辑 ]

柳藏

我说，二十一世纪，遍地野鬼，漫天孤魂。

如剑版所言，“偶开天眼见红尘，方知身是眼中人”。当下是执，是野鬼孤魂，其实彼时一过，回头还是人。

时光安然

其一，关于信仰。
应该还有其二。期待中。

冷晰子

木心流草泛舟，风行水上；顾准摸石过河，水落石出。
思想与艺术，同归于殊途。

喜欢这句，经典。

一水

记得我填过一首《鹧鹄天•翩然》

写尽残鸪缺一篇，墨香与共醉翩然。屏前议事三声叹，笔下行云天地欢。
瑰字选，美文传，拨弦听曲影阑珊。晓风易醒推门入，一抹朝阳披尔肩。

这首词，是我在晨曦中读得朋友一篇美文之后的瞬间而就，我虽没有去刻意地雕琢打磨字句，只是很直白地记录了一点读之心情的澎湃，但也可以说是量身订做了。就一篇美文而言，那种心情，姑且，跟银公子读木心先生的美文一样，难以言表。

《文学回忆录》已经在架上一个多月了，但一直没有抽时间来仔细阅读。只是把中国古典文学的部分看了看，所以，就这一章节的内容而言，我很是惊讶和欣赏公子在本文中将木心先生与顾随先生的文学思想发生联系，这是读之共鸣，也是鼓舞。江天有一些陈丹青的粉丝，我记得，有一个时期，咱们在一起很是讨论了一下陈丹青的《大先生》，我相信也一定有一些木心的粉丝，接着来一起谈谈木心。公子这平篇美文，是一款玉，让江天顿生清凉。感谢！

柳藏

有书读，能思考，有共鸣，是读书之人莫大的幸福。

很喜欢这句"木心轻抚我的疏狂：要断就断，要完就完，要连就连，断层不过越过，勿做爬行动物，做飞行动物。你断你的，我飞我的“，可谓轻舞飞扬。

银公子

问好柳藏，木心先生的文字很迷人，轻盈，深邃，通透。

银公子

安然好，谢谢你的期待。

银公子

冷晰子好，只是读书过后的杂乱思绪，见笑。

银公子

问好水姐。这里环境真好，清雅安静，书香扑面。谢姐姐过誉之赞。非常喜欢这首词，今宵酒醒，白衣卿相笔下是残月半弯，水姐笔下却是一抹朝阳，哪有姐姐温暖明亮。看到翩然二字，似见了久违的朋友，哈哈

剑鸿

独特的语境，衬托出锋锐的思想。没有信仰，都是孤魂野鬼。
文化和思想的先行者，都在企图建立自己和人类的信仰，所以未来也许并不如这样悲观。
稻草之所以能救命，是因为人类正在汪洋中。汪洋来临，浮沫中，稻草总是有的。
老子抓住了道，孔子抓住了仁，柏拉图抓住了理想国，陶渊明抓住了桃花源，尼采抓住了强力意志，马克思抓住了共产主义.....
说到底，我们更要做的是，多问问自己，自己抓住了什么？

安颜

清清木心。读木心时，读到多深的心智见识，最后都是这几个字：清清木心。看木心在银先生笔底心上，也是清水一般轻灵而深湛呢。
信仰。有高处可信可望。世事变异更易，古德说是天道，惟心有个地方可存一座山。有山无山，是不是和世界没什么关系呢？
银先生真好笔。散散的字，引读者的我纷纷思。呵呵~~~尽管是乱想。
借宝地妄语了，见谅哦。

银公子

人在无着无落时，是最荏弱的。茫然，混沌，不知所措。天地不仁，以万物为刍狗。人却应善待自己，并理清自己与天地的关系。
问好剑斑。

李兴文

“在某年的母亲节，曾愤愤而言：人或悲鸣，同于当下，先秦之东周两段，也是礼乐崩坏，却何以能诸子群贤辉映天地？好个同于当下，四九七九，三十年鸿沟横亘，生生撕裂，如一怪胎自剪脐血，游离飘零，不知母体何在，哪还来礼乐可崩？！”——
铸钱有范，是标准化和规范化的需要，是为了引起普遍的认同，是为了建立最广泛的社会契约意识，也兼带防伪功能。然而，思想和灵魂不应该有范——却有了，所以，“万马齐喑究可哀”。

夏冰

银公子，读书读到这田地，真是幸事。文评均好，受益！