浅议诗词的“免俗”与“浅近” 要求

欲识黄花

浅议诗词的“免俗”与“浅近” 要求
         
    我国传统词气论审美的第一条要求是“免俗”。所谓“免俗”正如南宋末年沈义父在《乐府指迷》中指出的：“凡作词，当以清正为主。盖清正最为知音，且无一点市井之气，下词运意皆有法度，往往自唐宋诗句中出，而不用经文中生硬字面，此所以为冠绝也。”。因而，作词免俗，就是免除思想与笔法的平庸之气。不居于世俗，并深思熟虑艺术的创作思想与手法，词作就能清爽典雅，就能丰富多彩，在下字、用词、运意方面就能体现生活的方方面，毫无追逐名利的市井之气，因而也就能继承唐宋诗人的优良传统作风，入乎典雅，又能集中体现时代的风云与痴痴情深的理想追求与拼搏之情。这决不是三言两语的反复咏唱，也不是出语简单、生硬，格高气粗的单调附和。例如：浮靡、纤巧、粗历、浅易与温藉、绵婉、雄爽、流畅相比就不能深入到生活的本质美中区。
   再如：拘限于在词作字句和气脉之中讨新生，以致不能选择重大的、能较广泛反映社会现实生活的题材进行创作，词作的意义就很有限度。不少人在此作的立意上显得鄙陋，声调的运用也追步前人，缺乏创新。因而，应看到“字句气体”在词的创作的意义，又不将其视为最本质的东西，更强调作词立意的本体性1，是创作的最高要求。
   诗词作要以浅近为贵，作品方可引导并入于老百姓的心灵，成为受欢迎的上品之作。诗词创作的“免俗”与“浅近”要求实际，就是用贴近生活的语言，表现其本质美的过程，因而是现实生活韵律的提纯与进一步发挥。以艺术家老舍为例，其起初的作品过于低俗，满足于诙谐和嘲讽的现状，而在后来的不断学习和自我反思批评中才汲取了以前的教训，作品主题上升到一个崭新的局面，艺术上的不断反思，借鉴，终于成就了一代大家的风格。其历程与成就值得我们深思！
    反映现实生活的本质美，是对现实生活中，人类蓬勃向前活动的概括与提纯，是对社会生活有序面的赞颂与讴歌，也是在社会混乱、无序中总结经验教训，并不懈追求真理的探索与奋斗之情的慷慨长歌。小家碧玉很美，如具备这样的宽广胸襟与情怀，那就美不胜收了。因而，“柔情似水谁不念，长歌豪爽风尘上”才是正真的美。其豪爽就如屈原的“乘骑骥以驰骋兮，来吾导夫先路也！”、“路漫漫其修远兮、我将上下而求索！”一样的激愤与豪情，其壮志就如林则徐“苟利国家身是以、岂为祸福避驱之”这种境况的悲壮速写；其风情也如辛弃疾的“倩谁换取红妆，揾英雄泪”一样的温馨素描。这些都仿佛是万里晴空中回荡的一股清气，表示了自然界有序发展的客观规律，社会需要这种昂然不断的奋发正气的引导与传扬，才能不断本地向前发展与进步。这种作用绝不是“庸俗、低俗、媚俗”之俗气所能表达的。市井之气再绮丽，最多不外境地狭小的离愁别愁，因而表现闺情绮怨的香软之风之类的美文，一旦胸襟扩张到上述境地，其美也是无限的，就能脱俗入雅，当然，不能不承认也是生活美的一个重要侧面。
    语言是跟着思想情感走的，不肯用俗滥的语言自然也就不肯用俗滥的思想情感，遇事就会往深一层去想，你的文章就不致落入下乘，就能升华到一个较高的境地，才会逐渐达到艺术的完美1。传统词气论审美的“免俗”与“浅近”要求，值得现代社会词作继承与发扬。
    我们中华民族现正处于兴起的关键时期，因而，作品的“免俗”并创作“大雅正声”之作是历史的必然，虽然，社会多元、多层次、具有不同的个性特点，但需要体现导向性的共同特征，因而“何不潇洒走一回”之歌就是这样“免俗”的有力之作。因为我们这个时代的潇洒与浪漫绝对不同。浪漫是“跟着感觉走”，是不能表达艺术的较高境界的，而这种潇洒是被“理性牵着走”。其本质是对社会的深刻洞察，是对人生的大彻大悟。面对挫折，也能坦然接受现实，拥抱生活，显露出豁达的胸襟；而浪漫的人在坎坷面前是不堪一击的，因为有科学发展的理性追求与改革创新以及和谐的人文环境，我们的这种潇洒“脱俗”之气的引人处，就在于生动体现社会发展的共同特征与较高的艺术境界，因而是值得赞赏与推广的。

欲识黄花

文友过誉了，还望有所指点，以更上一层楼！祝好！

文佳

老师讲得仔细，学生听得专心。收获颇丰。
“诗词作要以浅近为贵，作品方可引导并入于老百姓的心灵，成为受欢迎的上品之作。”