七月半

苏忠伟

苏忠伟

       在我的家乡，七月半是个重要的节日，节日活动的内容是祭祀祖宗，因为与鬼有关，又叫“鬼节”。

      农历的七月初一到十四，就是七月半。按长期流传下来的风俗习惯，七月初一，各家就要将亡人接回家，叫接亡人，从此在每天吃饭前要点香烧纸，供奉食品，叫“信亡人”，到七月十四，又将亡人送出，叫送亡人。

      七月半节要给死去的人烧纸包，通常又叫烧包节。烧包分为老包与新包，当年死者或上年七月十四日后死者，烧的是新包，别的就是老包。烧新包时会有亲戚朋友来家里，主人家要设宴款待客人，烧老包则是自家人办就行。在七月半这几天死去的人，鬼在路上会被别的鬼拉去背包，负担很重，被活人认为不吉利。

       烧包是将纸钱、大米和茶叶装入一个纸袋中，用面糊封口，封面上写上死者的姓名，纸袋似我们写信用的信封，封好后拿到太阳下晒干。到七月十四晚上吃晚饭前，将包端出去烧掉，边烧边念死者的名字。烧完纸包，人们才回家吃晚饭。按农村的说法：从农历七月初一到十四，阎王将鬼放回家，此时亲人对其进行供奉祭祀，死者能享用到供奉之品。烧包所用的纸品，据说以前要自己制作，现在市场上有卖，人们都是上街买现成的，很方便。早在小学时，父亲就教会我填写纸包，后来每年我家烧包，就由我填写，书写时总是恭恭敬敬，字也写得工整美观，学生时代，我将此作为练字的一种活动。

       童年时，我们爱过七月半，因为是祭祀祖宗的活动，哪怕是再穷的人家，七月十四这天的晚饭，父母总要想尽一切办法弄到一点肉，条件好一点的人家，要杀一只鸡。在几个月都吃不到一顿肉的年代，孩子们是很盼望过节的。生产队时代，村里人常用这样的话来形容贫困与无奈：“别人过年我家过节，别家过节我们认不得”。人们都渴望过节这天能有肉吃。

       农历七月是雨水最多的季节，七月半，几乎每天都会下雨，烧包这天，有时雨会下到天黑都不停，人们只好冒雨烧包，做到风雨无阻，表达对死者的思念。这种精神与行动，至今仍让我感动。孩子们爱过七月半节，但又有些害怕，因为孩子都怕鬼，大人也说：烧包这天晚上不要出门，闯到鬼是会害病的。生产队时有几年，认为清明节上坟、七月半烧包是谜信活动，不准办，但这已经是几千年来形成的民俗，是取消不掉的。如今，七月半节不但在农村十分隆重，就是在城镇，人们也焚香烧纸信亡人。

      七月半节正值农村的五荒六月，是一年中人们的日子最难过的月份，多数人家还为过节发愁。但不过又不行，贫困人家只能凑合，有的没有肉食，就只能用素菜敬献祖宗，因为亡人也会理解后人之难，不会怪罪的，只要尽力、有诚心就够了。小时候在大人旁边观看这些活动，总有一种好奇的感觉，并不懂得其中的意义与主事者的感受，成年后，我也从上辈人手中接过这一形式，承担起家里的这一活动，成为主事者，才明白了此活动的实质内容。

       母亲在世时，对家里的祭祀祖宗活动是虔诚而重视的，常对我们说：如果家里人不信亡人，死去的人就会没有吃的用的，会对家人有意见，这样对活人也会不吉利，作为孩子，我自然是相信母亲的话的。母亲信佛，对天地鬼神是很敬重的，他说万物都有灵，在自然界中，只要有影子的东西都是有生命的，结论是人要爱惜生灵，更不能伤害生命。这种主张我是赞成的，它对我传承母亲的品质，修成“走路恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”的菩萨心肠之人是有很大帮助的。

       对于信亡人用品，母亲是不讲究的，说：家人吃什么就用什么信，哪怕是吃稀饭面糊都行，不要与好过的人家相比，人与人是比不成的，只要有诚心就会灵验。这样做的好处是简单易行，不会因为生活太穷而信不起亡人。对长辈，要有孝心，对于亡故的人，不要忘记。母亲的这些话，我一直谨记于心。

       二00八年一月，母亲离世，是年的七月半，我们为母亲烧新包，一切准备就绪后，我到母亲的坟旁烧起了一灶火，拿起每一个包，念着母亲的名字，随后将纸包投入火堆中，老天有眼，此时天晴，随着火苗与火焰的升腾，我相信母亲在那个世界里已经收到了亲人的思念与为她寄去的物品。死人与活人处在不同的阴阳界里，唯有这烧包之火能化解阴阳之隔，将阴阳勾通。

      七月半节是活人对死者寄托哀思、表达怀念的一种方式，这一活动得以保持的原因，从某种意义上说，对人们的思想是有一定教育作用的，也是净化灵魂的一种形式，还能引发人们对生死及人生观的思考。人无论生前多么富贵与贫穷，死后都是一样的，因此《增广贤文》说：妒财莫妒食，愿生莫愿死。人生的多灾多难，命运的变幻莫测，让人无力选择，只有顺其自然。如果多数人能达到看淡人生的境界，则人间必然少了名利之争，人们也会减少很多因人事而起的灾祸。这对于知足常乐，只求一生平安的贫民百姓来说，应该是一种福音。

      今年的七月半，由于多种原因回不了老家，只好在住地为亡人烧包，这是我第一次在烧包这天赶不回家。三天前我就市上买了纸品，认真填写、封装好，并在太阳下晒干。七月十四这天，买了一条重两斤的草鱼，做成鱼汤，作为信亡人的供奉食物。吃过晚饭后天将黑时，将包拿到一处水泥地上很净的地方焚化，又把纸灰拿到雪山河让清白的河水冲走，做完此事，了却了我的一桩心愿，心地也随之坦然了。
                                                                                     二0一三年八月

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[ 本帖最后由 苏忠伟 于 2013-8-26 20:39 编辑 ]

苏忠伟

原帖由 房子 于 2013-8-28 16:54 发表
一个特殊的节日，有着作者诸多生活的精神的情感的叙述描写和感受。

谢谢房子老师的鼓励。
此节日的今惜变化，让人感慨不少。
问好老朋友。

房子

一个特殊的节日，有着作者诸多生活的精神的情感的叙述描写和感受。

苏忠伟

原帖由 敬一兵 于 2013-8-28 08:18 发表
文章彰显了人文风情的气息与韵致，具有瓷实的性质，欣赏并问好！

感谢敬老师的指导与鼓励。
问好朋友。

苏忠伟

原帖由 木门长子 于 2013-8-27 09:30 发表
对一个节日的解读，有着深刻的社会意义和一定的文化内涵，让人领略不少。

感谢木门老师指导。
问好。

苏忠伟

原帖由 李兴文 于 2013-8-26 12:31 发表
泛神论的文化环境中，人的精神生存遭遇恐惧的同时，也会得到广泛的支持和庇护，这就是人与自然相互交融的形式之一。
主题尚待继续挖掘。

感谢李老师指导。
问好。

苏忠伟

原帖由 剑鸿 于 2013-8-26 10:53 发表
七月半这样的乡俗 是值得一写的。作者在介绍和说明方面用的笔墨较多。

谢谢剑鸿老师指导。
问好。

敬一兵

文章彰显了人文风情的气息与韵致，具有瓷实的性质，欣赏并问好！

木门长子

对一个节日的解读，有着深刻的社会意义和一定的文化内涵，让人领略不少。

李兴文

泛神论的文化环境中，人的精神生存遭遇恐惧的同时，也会得到广泛的支持和庇护，这就是人与自然相互交融的形式之一。
主题尚待继续挖掘。

苏忠伟

七月半
每年今日七月半，万家农户祭祖忙。
阴雨绵绵天地感，怀念亡人化纸香。

剑鸿

七月半这样的乡俗 是值得一写的。作者在介绍和说明方面用的笔墨较多。