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读《爱心飞翔》 梁星钧
《爱心飞翔》是本写柏青的书，含他的人和文。柏青许多人认识，我们不说他的文学成就，仅凭他与病魔作顽强抗争，带病拿自己多年积攒的稿费为大家办论坛办杂志，为大家提供了展示自己文学创作的平台和机会，扶助那些半路爬坡的文学爱好者前进，这种精神就足以令人钦佩和感动！所以人们为他写一本书，他所在的家乡内蒙古突泉县作协收编后为他出一本书，我认为这都是自然而然的事情，他也是受之无愧的。
该书来自全国四面八方作者对柏青的评价。内蒙古突泉县把柏青称作自己的文化人，我认为这个称号可不是随便乱封的，这本身就说明了柏青的实力。因文化人注定要传世，柏青没有相当的文化含量难获此殊荣，这也说明了他的为人与德行，成就与影响，也说明我们对其人文价值有进一步认识发现的必要。该书因选了我3篇拙文，一年之后又得了本样书，这一读就没搁下，我对其书的总体评价是简练、硬朗而质感。
简练、硬朗，这酷似柏青的性格，柏青的性格我认为就是简洁而干练。尽管他一生学画，学文，在基层（村乡县盟），最后在自治区一干就是多年，这些地方，都有他的足迹和美好的人生记忆，但他的人生我也可以高度简括为两字：一是“人”，一是“文”。即他内修自己的人品人格，外修自己的道德文章。这两者在他那里都同等重要，他也基本力达了统一。这可是个了不起的人生成果，非人人所能有之。求与得，知行效的合一，这是人生的重要逻辑链条，却没有多少人始终如一，贯彻到底，而柏青在我们眼里，就是创造了神话，书写了自己人生的奇迹。
这两词复杂而简单。人生的欲望无止境，人生的内容很丰采，为之受累的太多太多，当归至为人修文时就大大地缩简了，我这么以为，想必柏青也这么认为，不然他何以值众多的清闲利禄于不顾，而去追逐这面似“火热”实则“冰窟”的文学几十年？我想这与他的处境缘遇有关，更与他的个性气质与精神寄托有关。该书的硬朗，极像他的坚强个性。他终生不离弃文学，为赶时间他宁肯每天早上班两小时，40年下来就等于多活了10年！这可是一把金算盘才有的“算计”。一般人谁想到？想到了又怎样，能像他这样持之以恒吗？他的硬朗还表现在他与病魔的顽强搏斗。一个重症号患者、一个生命垂危之人自然会想到先结束自己当下的要务，了断自己近前的梦想，这时不善也善，不好也好，所谓“鸟之将亡，其鸣也哀”，这时自然会播撒人间大爱，为的是自己有个平和安然，在天国之路布满鲜花。然而柏青是一生都这样。他一生都奉献给别人：赠资金，帮出书，办刊坛，开讲堂，提升别人，帮助一切需要帮助的人。故有人称之雷锋式人物，我认为这称呼太旧了，有人称之以德修文，我认为太片面，有人推之以善来博取自己的前世今生，我认为太俗了，在我看来，柏青在身体里就种下了人间大爱的骨髓，在血管里就流淌着为人忠厚的血液，这些于他是自觉的，与生俱来，宣不宣扬都如此，功过成败都这样。当一事不是为了某种单一的功利目标，而成为一个人的高度自觉之本能后，这时我们可称该事就具有了超自然的神秘力量。柏青有了这个，就有了自己持之以恒的赏心乐事。我们也可从此意义上说，上天造了为霸一方的恶徒，也可造出为德一方的大善。我觉得，柏青就是这样的大善。大善就是他为人一生的终极大乐。他的硬朗还在他服务于众的顽韧。自己拿钱去办刊办坛，多少事，从零起，多少忧，一一排。他挺住，坚持了下来，不到黄河心不死，不见成效不罢手。柏青是属蛇的，他有蛇一样匍匐以进的顽强，也是世人通称的“犟拐拐”，只要他认定，就非得见成果，《西部作家》经他两年的打磨，正朝向名刊大刊的光明目标迈进。
这些在《爱心飞翔》里都有生动的记叙。
“质感”的本意指物质的真实感。这本书岂止是真实，简直就是几十位熟知文友同仁的心灵剖白和倾诉。本书简编为“柏青其人”和“柏青其文”两辑，内容包括35位作者40篇文，记述了对柏青其人其文的真情实感与生动评述。其内容大约有几个方面：
一是注目于柏青是如何地“舞出自己的生命天空”。不少人写到柏青的生命历程与辉煌。辉煌跟一个人的历程有关。历程本身可以铸就辉煌。梅花香自苦寒来。天下绝没有自然而然的现成。天注定也只是量变质变的必然定律。柏青称自己的人生随缘使己生命有了弹力，悠然转身给生命开了一扇窗，劫难让生命更顽韧，利人让生命美丽而神圣。看来他是把从文和利人作为自己的最高追求，他用自己的事实写下了一个重要结论：职业的好坏与生命的本质无关。这既肯定了环境又没完全依取于环境，说明他更坚信于自己的内心追求，倾听了自己心灵深处的呼唤，所以他舞出了自己壮阔的生命天空，是那么的绚丽。梁君赞其从故乡起飞，抗癌写《生命的姿态》，办《西部作家》奔向崇高。林青彪从血型的角度赞其Ｏ型血质充满了人间的大爱。荆洪武赞其超强的耐力，是用“艰辛地塑迼别人来完善自己，持续劳动是人生的铁律，有用于人是生命意义的诠释，因德厚而崇高。”杨林称他是条真正的北方汉子。
二是对柏青为人崇高品质表示出由衷的赞叹。魏玉升赞他是“春蚕吐尽礁未老”。包岚怀以难抑之感激颂他的老师是恩师。刘兴杰以诚挚之师生情谊“想起柏青”并感觉“柏青依旧”。梁星钧称柏青是“好人”和“强人”。李秀芳说他“真诚为人严谨作文”。
他讲学班学员对他有一些真切的了解和赞誉。子夜歌的《云彩琉璃暖依依》以点名间隙的联想，匆匆滤过云彩课堂的特殊授课方式，通过艺术想象来写景托人。刘亚荣的《我的老师，我的云彩课堂》写自己听课其间的忐忑与进步，特别担忧老师的病情。
也有以歌曲和剧本的形式来赞颂。宗川先生的歌词《我是一棵石子》，以讴歌柏青的“普通”与“坚实”。叶鸣的剧本《坚守》，简括地扫描了柏青的不凡人生。
总之大家都以各种形式由衷赞叹柏青是好友、是师长、是“静湖”，是“峰峦飞越”！
三是对柏青创作成果的认真品鉴。大家同感他的《生命的姿态》是生命之作和灵魂之作，是一个人在生死之间的心声。曾强称之“飞翔的大爱”，宗川称之“捧住生命中的那滴水”，黄叶斌称之“生命博弈的坚韧与灵魂超度的美丽”，李悦称之是“用生命抒写的华章”，刘进林称之是“忧伤的硬度”。这本书我虽没读完，但在所读的大多数篇章后面都旁注了自己的点评及情感体悟，至今回读都深为感动。实话说，这本书我是一点点进行阅读的，每次阅读都感觉到了一个伟大的灵魂和不屈的坚韧之生命律动。
此外，他的其他书文也有一些评价。梁星钧称之《远行的情调》是“坚定的远行”。刘俊华先生以致信的方式，分别对《馈赠冬天的暧昧》、《此岸红霞。彼岸蓝珠》、《我的船，我的帆》和《远行》进行了深厚的对接式解读。
综上可见柏青为人为文的一些本质特征。从“人”，他是个好人，他仁厚而亲切；他“善”，骨子里充满大善，他也充满对人世之大爱；他“强”，他强劲而顽韧，不屈也不挠。从“文”，柏青之文首先是文如其人。他把文当作自己德行的外露，他力主以修人来修文，以完善自己的人品来完成对自己文章艺品的提高。他认为人的德高艺才高，否则暂时的小胜也不会持久。他认为文是解决自己心灵的良药，是提升自己精神品质的重要手段。所以他一生尚文而疏淡其他，取得了较高也较为完整的人文合一。其次是较深的思想基础和哲学内涵。柏青重文的思想内涵及哲学境界，即便不是“文以载道”，也重生命体验和生活思考，他追求一种“崇高了还要崇高”，求生活的无限思考和认识的无尽开掘。其文大多表现出一种忧伤，但也有一种生命的顽强和坚韧，更有一种温馨的艺术感染力量。虽说这本书的发现、获得和评述于我都出于偶然，但偶然的东西未必不成为必然。该书的艺术性也许在一些人眼里都“一般”或稍稍“逊色”，但其充溢的人文精神和一种有血有肉的接地气的特殊气场不是哪本书都有的。当我们对柏青有了一些亲身体验和了解之后再来读这本，那感觉自会不一样。我们撇开那些对柏青的众口交赞，也会从他的人生足迹和生命追求中见证什么叫壮举和崇高。尤其可观的是，当一个人以一本书的形式来记载和传颂，我想这个意义也具有了超凡性。柏青注定要进入突泉文化的历史而传之于世，也会因其用生命热情、勤奋和智慧所写的不朽的生命传奇而传颂天下，享之世人。与此同时，柏青的仁德和生命光辉，也将划破我们头顶迷茫的文学天空，照亮我们文学及其多彩人生的道路。我也顺此希望涌现更多的柏青式人物，把我们的文学及世代推向前进。（2014,3,19 清江河）
[ 本帖最后由 梁星钧 于 2014-4-15 08:52 编辑 ] | 
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发表于 2014-4-15 08:17
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发表于 2014-4-15 19:48