“文以载道”论苏轼

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　　苏轼前期思想以儒家思想为主，后期思想外儒内佛，又兼纳了道家的学说，其显著特点就是“杂”，其所创导的蜀学就是融合儒、佛、道三家的学说。然而，无论苏轼思想多么“杂”，但他始终秉承把政治思想和人生思想区别对待，所以受儒家士大夫思想的影响，其在极其恶劣的政治环境下，依然能够“文以载道”，追求道德人格的挺立，没有使其人生观产生对社会人生的厌恶和伤感颓废，而是通过创作大量的各体散文和诗词去“铁肩担道义”，尽管他在《答李端叔书》中说自己“自得罪后，不敢作文字”，然而被贬黄州之后，自称“东坡居士”，依然创作了大量优秀作品，达到了其文学创作的高峰。
　　
　　苏轼的各体散文仅存约四千余篇，大致可分为议论文、记叙文和小品文等类别。苏轼为文主张创作“求物之妙”，反对“千人一面”的程式化文章，其文章多随物赋形，行于所当行，止于不可不止，故苏轼行文比韩愈平易，较欧阳修条畅，在文章无论在题材内容，或是在写作技巧方面都有创新和开拓。
　　
　　苏轼议论文见解独到，不落窠臼，纵深论述当代一些不合时宜的政治主张，或以小见大的形式阐述某些社会弊端，借此张扬一种正义之气，其作品深受儒家政治思想的影响，其精神继承了贾谊、陆贽的传统，如《留侯论》、《晁错论》、《贾谊论》等；在语言上，苏轼文笔汪洋恣肆，纵横开阖，深受《战国策》影响；在论述风格上，苏文或援古证今、或振笔直书，既汪洋恣肆、笔锋犀利，又能深入浅出、通俗明晓，而且文采斐然，说理透辟。
　　
　　其议论文大多观前世盛衰之际和古今风俗之变，引证丰富，切中时病而不为空言。行文讲究骈散结合、引物连类和酝酿气氛，形成纵横磅礴的气势，常发前人之所未发。即使在后期，苏轼议论文依然以儒家忠义思想自励，给人一种浩然正气之感。他以儒家积极入世的精神，融合了佛、道清旷达观的情怀，执着游刃有余于人生之酸甜苦辣之间，能以出世的态度做入世的事业，无论是隐居田园之间的闲适，还是闻达于诸侯，都能“不以物喜，不以己悲”地在精神领域保持人格独立和思想自由。总之，其议论文多雄辩滔滔、气势纵横，议论与文采交融，感情与理智并注，语言明快畅达，长于形象说理，颇具文学价值。
　　
　　苏轼的记叙文以碑传文、记体文以及文赋著称，其中以山水游记和亭台堂阁记为代表，而且是苏轼散文创作中文学价值最高，最具独创性的作品。他是继柳宗元之后创作山水游记最多产的作家，他的游记不仅把记叙、描写、议论融合在一起，而且偏重于议论，凭借议论开辟出新的创作境界，继而把对自然景物的赏析与人生哲理融合在一起。如《喜雨亭记》、《放鹤亭记》、《醉白堂记》、《石钟山记》等游记，在借题发挥之际，其灵感会生发出一段妙理高论，从而展示出苏轼随物赋形的创作高招。苏轼的记叙文多数是文学性散文，将叙述、描写、抒情错杂并用，随意挥洒，笔墨酣畅，极具魏晋风骨，自由通脱，而且出于自然。
　　
　　比如《前赤壁赋》一文将写景、抒情、说理交融在一起。全文以夜游赤壁为开端，描绘了清风、明月、秋江、夜色；感情由乐而悲，再由悲而喜。全文情景交融，景中有情，情中有景。写景，月夜秋江，绚丽多彩，令人心旷神怡，如临其境；抒情，悲喜交织，忧乐相寓，感情波澜起伏，扣人心弦；说理，精辟深邃，发人深省。是一篇融诗情、画意、哲思兼而有之的上乘之作。
　　
　　苏轼的小品文是其散文中饶有趣味妙品，其以篇幅短小、写作随意的书札、题跋、杂记和随笔为主要文学样式。其写作特点是：信手拈来、漫笔偶成，其作品多作于被贬黄州、惠州、儋州时期。在怀才不遇、仕途失落之时，苏轼依然胸怀坦荡，广交天下文友，出入三教，精通琴棋书画，常常与天下才士品书论画，切磋文字。苏轼善于把日常生活中的所见所闻和感受，涉笔成文，语言妙趣横生，不拘格套。
　　
　　苏轼小品文的特点是嬉笑怒骂皆成文章，其主旨是或寓情，或寓理，或寓气，从不同方面体现了作者经历磨难而旷放豁达的人生态度，及其富有生活情趣的心灵，是其性格的升华和思想的精华。其作品有圆活流转、错综变化的自然真率之美。
　　
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赏读，好文！欢迎常来指导。问好！
穆博烨 发表于 2014-8-12 22:49

    谢谢阅读，多指导下。问候你。

穆博烨

赏读，好文！欢迎常来指导。问好！

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文章从不同体裁论述了苏轼的成就，读后让人对东坡居士充满敬仰之情。问好燕子！
lichezhiyuan 发表于 2014-8-10 21:38

    谢谢版主赞赏，多多指导。

lichezhiyuan

文章从不同体裁论述了苏轼的成就，读后让人对东坡居士充满敬仰之情。问好燕子！