巾帼不让须眉的青年诗人

幽谷幽兰

                                                                                        巾帼不让须眉的青年诗人
                                                                                                      ——罗得玉诗歌之简析
                                                                                             文/幽谷幽兰

       网络是一个神奇的世界，通过文学论坛认识了枣庄，一个类似村庄的名字却结结实实是一个城市的地方，更重要的是认识了这个城市充满了文学的驿动，那里有一批成熟的散文家和年轻的诗人，进入了马年，认识了青年诗人罗得玉。
      为青年诗人罗得玉进行定位是艰难的，之所以艰难，是因为她的诗歌和我的诗歌相似，属于“正在路上”上的诗歌，但是对生活充满了灵感，凭借内心的热爱，对诗歌有所思，有所感，有所写作。罗得玉写诗歌，和我的诗歌套路明显不同，我喜欢把叙述的元素引进诗歌，她的诗歌写作，却是用理念和意念组成了诗歌的世界，具有明显的超现实主义特点。对她的诗歌创作，还不能用形而上和形而下来概括，但是明显地能感到她的世界里有一个完整的世界，以诗歌《前面》为例：

《前面》

前面什么都
前面有情人
前面

有子孙在前面
前面还有
前面

向前面，快
一刻也不能
停

前面
有
前面

      这首短诗乍看有些浅白，但是内里有大境界。整首诗歌表达的是一种状态。什么状态？是生命的存在状态。“前面”是趋势，也是象征，人总是要往前走的，但是前面有很多莫名的东西，有看不清的东西。“情人”不仅仅是俗世的情人，也是美好的事物。“有子孙在前面”不仅是生物的名称，而是生命的存在状态。在这首短诗里，作者表达出对世界的畏惧感，为何?就落在了一个“快”字。生命为何快？因为存在潜在的威胁，不是这样的威胁，就是那样的威胁，就如当年鲁迅先生命令自己那样“快点做，赶快做。”
有的诗人关注的生活现象，而罗得玉关注的生活本质。我的诗歌也关注生活的本质，尤其是人性的细微之处以及含有“终极关怀”的东西。我和罗得玉都比较关心弱势人群，关注底层生活，亦关心残疾人的生活。在许多诗人用诗歌表达残疾人生活痛苦的时候，罗得玉写诗歌表达的是形而上的东西。哑巴，在一般人来看是弱势人群，而作者则把他们当作哲学家（至少表达了哲理的瞬间），诗歌如下：

《哑巴》

在镜子里我看见了什么？
一个哑巴，她正仰视天空
不停地说话

她与他们商议什么？

星星出来，说
雨点出来，说
石头上的夕阳说着说着
门关上了

人群中
除了抓紧列车的把手
找不到要说的语言

     诗歌文本里“一个哑巴，她正仰视天空，不停地说话”，作者没有介绍给谁说话，但是从文本来分析，一定是给“虚无的事物”，其实也没有虚无，是说给星星的，是说给月亮的，唯一不是说给人的。这首诗歌里有玄机，“石头上的夕阳说着说着/门关上了”，为什么要关住呢？留给读者去想。为什么拒绝与人交流，也留给了读者思索，作者自己的回答是“人群中/除了抓紧列车的把手/找不到要说的语言”,为什么会这样？“语言”无法交流，可见，语言人类文明中是多么重要啊。
     我和罗得玉都比较关注精神的自我，关注女性的解放。罗得玉是一位有强烈的自我意识的诗人，她不是强烈地遵循所谓的“客观规律”，而是自觉地遵循主观规律，在她的诗歌《残忍的季节》出现了一般读者匪夷所思的情境，充满了紧张感，在紧张感中使得作者的审美得到了释放。

《残忍的季节》

抬头看早已安静的枯枝
看她逐渐的衰老
却看到
一个贼——尖尖的嫩芽
在一堆灰色中
闪烁


哦，是它
埋葬了秋天，冬天
以及
她的姐妹
推下西西佛斯的石头


让一幅幅面孔
穿过风沙
消亡于眼前的
春天

    《残忍的季节》首先从题目就给读者以极大的紧张感，她很注意选择角度，形成属于自己的诗歌特质。在她的审美眼界里，看到的不是莺歌燕舞，看到的是生命的衰退，衰退也是生命，这个角度大胆而凌厉。在生命的衰退中，还有新的生命，“一个贼——尖尖的嫩芽”，嫩芽怎么成了“贼”了？留给读者一个悬念。罗得玉诗歌的想象跨度很大，从嫩芽“埋葬了秋天，冬天”，接着“她的姐妹。
推下西西佛斯的石头”，为何要推下这块石头呢？就有了深刻的象征意义。
     我写现代诗以写长诗为主，罗得玉却以写短诗为主，用最少的文字蕴含最深刻的含义。她不仅写短诗，还写超短诗，比如《不知所以》一共八行，而且字数不多，表达出了什么的不确定感。再如《无神论》也就是九行，是在层层叙述中剥开诗核的。先说《不知所以》：

《无不知所以》

看不到近处
远处也无从看到

想翻书，这个碎嘴婆娘
等着

门前这条路空空
它，等谁？

《无神论》

行人背影匆匆
去哪里？

俗世里
没有神人，仙人
只有肉胎，凡心

泥塑个神仙也行
让他在桌子上端坐
别动，别说话，别真的把桃子吃下

或者，活动在
目光之上
别看见他

     这首诗歌从整体是象征的，“看不到近处，远处也无从看到。”不是具体的“远近”，而是表达现代人在后工业社会的尴尬。“书”，在这首诗歌里是象征，并不是真正的——书。象征什么呢？笔者认为反映了对伪知识的愤懑。结尾“门前这条路空空，它，等谁？”可以使得读者读到生命的虚无。《无神论者》，则对人类如何生存是合理的？作者是有自己的深刻思索的。
     总之，罗得玉是一位深有潜力的青年诗人，在很多人说着“诗歌死了”的时候，诗歌却活着，活在有创造力诗人的笔下，活在物质世界和人类的精神世界对峙里，虽然，罗得玉的诗歌暂时没有进入诗歌评论家的法眼，但是相信罗得玉通过个人的努力，可以把现代诗写得更好，为女性诗歌创作增添更多才华横溢的蓝本。
                                                                                                                                                                2014年盛夏于贵州

童玲

问好幽兰姐！欣赏了幽兰姐的佳作！

夏冰

一路品下来，感悟颇多。确实，诗人评诗人，更见分量。

幽谷幽兰

伶俐之语，“直冲”之势，比较之态，谈人又论已，举例又提领，指出了受评对象的新锐与前景，正如有些文友所 ...
梁星钧 发表于 2014-8-12 17:57

    谢谢梁老师的解读，我以写诗为主，遇到让自己心动的诗歌，也不由评几句，不到之处，多批评。

幽谷幽兰

你是第一次啊，那欢迎欢迎，热烈欢迎，我们要不要组织点人员夹道啊？
梁星钧 发表于 2014-8-12 17:51

   梁老师好幽默啊，我在诗梦给你准备四川的麻酱面，欢迎你去品尝：）

梁星钧

好久没有见梁老师了，问好
幽谷幽兰 发表于 2014-8-12 10:59

向你问好！

梁星钧

伶俐之语，“直冲”之势，比较之态，谈人又论已，举例又提领，指出了受评对象的新锐与前景，正如有些文友所说，让我们见证了内行谈内行的精彩。评论版欢迎这样的局势与形态。

梁星钧

第一次来评论栏目，问梁老师、高老师好，向栏目的朋友们学习。
幽谷幽兰 发表于 2014-8-9 16:54

    你是第一次啊，那欢迎欢迎，热烈欢迎，我们要不要组织点人员夹道啊？

幽谷幽兰

有自己的理解和见识，通过幽兰的解读，打通了了解罗得玉的诗的通道。学习欣赏！
戈眉 发表于 2014-8-9 21:26

    罗得玉是一位潜力巨大的年轻诗人。

幽谷幽兰

久违.慢慢欣赏.
梁星钧 发表于 2014-8-10 08:54

     好久没有见梁老师了，问好

幽谷幽兰

诗人评诗人，的确好看。
梅园星语 发表于 2014-8-11 00:15

     谢谢星语，因为都在写诗，容易进入被评者的内心世界

幽谷幽兰

幽兰大姐的诗歌和评论都写得这么好啊，学习了。问好。
刘彦林 发表于 2014-8-11 10:14

谢谢刘老师，我正在努力

幽谷幽兰

好诗评。诗是我喜欢的类型呢，如您说的“理性和意念组成的世界”，也的确不是形上形下就可概念的。
上几天 ...
云小诺 发表于 2014-8-11 13:05

    谢谢小诺的点评，我写诗歌比较多，写诗歌评论少。

云小诺

好诗评。诗是我喜欢的类型呢，如您说的“理性和意念组成的世界”，也的确不是形上形下就可概念的。
上几天一篇诗评里记住了何文，您让我记住了罗来玉。您解读的细腻而开阔。
拜读学习。

幽谷幽兰

一个诗人，走在路上，是一个悟道的过程；相信人会向上走，诗歌也会向上走。从评论来看，你读的认真。因为读 ...
高迎春 发表于 2014-8-10 10:54

    高老师解读得很详细，这样的敬业精神，永远值得幽兰学习。