耶稣也说禅

李华新

　　耶稣也说禅


　　李华新


　　看到这本书之后，感到仅是这本书的书名，就能够足以引起人们的阅读兴趣，因为说到“禅”这已经是很是神秘的事情了，再把它和耶稣放到一起来进行解读，让人们会感到其中的玄妙。因为中国的禅是极为玄妙的东西，把它和耶稣联系在一起，就更为人们难以接受了。不管是佛教，还是耶稣，或是老子、巴曼尼德斯克里、希那穆提，这些人物大都在公元前六世纪左右所谓的轴心时代出现的，这也是人类意识上演化有了重大突破的时期，他们凭借敏锐的思想意识触角，寻根探究的精神的出现，不约而同的探入到了意识的源头。


　　这些意识中经过数千年的演变，而逐渐成为宗教的意识，也因为宗教组织的大量的被复制和演变，成为一种复杂变化的宗教意识。在此刻来重新认识拿撒勒的耶稣，也是因为在耶稣身后依旧存在很多的疑团。可是如何解读耶稣，如何来认识这位神秘的人物，历史已经存在的文献已是浩如烟海，而现实的解读，则仍然需要用当下的意识来进行具体的解读并被现代人所理解。


　　现在问题是能不能是另开蹊径，来寻找新的视点来回答这个问题呢？不是从基督教、传统教条或是耶稣的旨意来了解耶稣，而是用一种全新的观点，去恢复耶稣福音早就失去的灵性---喜悦、幽默以及诗意。就此发现耶稣本人的诗人情结。这显然是过去人们所不曾做到的。阅读此书的目的，其实就是作者异于他人的不同之处。


　　那么耶稣是如何和禅意联系起来的呢？有评论说，这本书的作者梁兆康先生这些具有原创精神的思想，不只是对于古今中外的思想者的观点，就是对诗意耶稣多一些全面的解读，不如说是由此而解读的耶稣和暧昧难解的禅之间的一次中西方文化的跨界对话，倒不如那就是说这是对世界终极真理的再次锻造。同时作者心中的另外一个秘密，就是将基督教与禅之间的这种融合方式，来缓解日趋严重的宗教对立。


　　我们的确可以在日常的生活中来发现耶稣，就像我们对于禅的理解，都是在那种日常所见的事物中来感受到禅意的意义一样。因此对于耶稣的理解，似乎就是只要是你能够觉察能够获得体验，那么你就会发现耶稣所揭示的真理，并非是不可企及的神秘。这里可以理解为耶稣的幽默和诗人的气质以及在圣经中所发现的那些诗性话语的解读，这就像对于禅的解读一样，所谓的禅是和放松心情和淡定的表达，同时在对于圣经的文字和章节中的解读中方也会发现，圣经有很多诗意的文字。这也是对于耶稣在传道的福音中早就失去的另外的一次新阐释，恢复耶稣既有的灵性--------喜悦、幽默以及诗意，也就是必须分辨出传说中的耶稣与耶稣真实之间的不同之处，才能发现一个五彩缤纷、生气勃勃的新世界，这就也是和蝉意相关的地方：真实的心灵修持必须从放松开始，而不适用严肃的方式来理解耶稣。


　　对于东方的禅和欢乐的耶稣之间的关系，作者所希望的就在你的面前要展示的就是一个智慧的喜悦的耶稣，而不是一个板着面孔布道的耶稣，是一个欢乐的耶稣。欢乐是一种精神上的修为，笑就是一种解脱的开始，微笑着面对生活的意义大概就在于此。


　　天国就在当下，放下所有的苦难，我们就会发现一个原本美好的世界就在我们身边。一但睁开心灵的眼睛，就会看到贫乏之中的丰盛；饥饿之中的饱足，悲伤之中的喜悦、困顿中的福祉。


　　这个样的福祉和东方的禅有着相同的意义，因为禅就是一种生活方式的具体化。禅也是和耶稣一样，都是一种生活的艺术，耶稣的那些被记录下来的传教的语言是如此的生动，人们就会在风趣和活泼之处，发现一个生动幽默和有着喜感的耶稣。


　　理解耶稣的禅意似乎是很难一下子就明晓的，但是要是从寂静和活在当下的心境来看的话，就可以理解到“拈花微笑的开始”和对于百合花的比喻一样，实际山也是有相同之处的。大迦叶理解的“拈花微笑”也许就是当下的那些香气。理解当下的美就是其中的真谛，你的疑惑和无所适从，就是你心底的不幸。这是一种感知。耶稣拿野地的百合花为例，那就是放下心头的一切，真心的去看待那丛自由自在开放的百合花，。就是你心中的修持。放松自己，在平常的心境中。在拈花微笑中绽放你自己的心情。耶稣对于百合花的开放时寂静的理解，其实就是就会发现，现实中耶稣的那些平常的一切，所带来的心灵的欣喜和感觉，或许会比布道更有意义。


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　　这里和人们注意到的耶稣超自然的奇迹一样。耶稣其实也是在用平常的奇迹来开示人们。所不同的是禅是在用平常的事项中寻找另外一种层次的美。并且让人们对于这些奇迹产生感觉，这样可以使得人们每天都生活的很愉快。耶稣在“平常中见奇迹”的说法，也同样是对大自然启示的解读。耶稣通过“空中的飞鸟”与野地里的百合“来解释当下的宁静。尽管这些都是很平常的事物，耶稣仍然可以通过它们来造成巨大的影响。因为这不是耶稣自己在爱炫耀自己，而是在用事物唤起倾听者内心深处的东西。


　　读到本书时，我希望你能敞开胸怀，不要戴着有色眼镜，或许你也会发现耶稣教诲的神奇之处-------耶稣这位艺术家所教导的奇迹，并不需要凭借超自然的力量或神力的干预，只要你有能力觉察，就可以在平凡日常生活里发现它。


　　如何面对生活这是东西方文化同样要面对的，我们会在耶稣的那些具有诗意的隽语中得到开示，同样在禅中也更可以领悟到。我们不管是何样的方式来理解这些，也并非是可以改变是世界，而是要以创意的具有建设性的方式，来让我们面对生活。


　　在这点上西方的耶稣和东方的禅师所要达到的目的，就是一种心灵开示的方法，就是内心世界的炼金术。来拓宽我们心灵的视野，有了这样的哲学意义上理解和解读，就可以得到精神层面的满足，就可以见证所不曾见证的奇迹。见证各种美好事物的呈现。并进而发现一个五彩缤纷、生机蓬勃的新世界。


　　（济南 李华新）

李华新

谢谢这样的一种温馨是在他处无法感受的。谢谢“江天”的诸位好友！

一孔

希望李老师在分享典籍的同时也和我们共同交流交流写字的快乐，此文甚好！

夏冰

李华新 发表于 2015-8-19 14:39
的确忙，但是终究不舍对江天的这份情谊！谢谢！

其实要说忙，没有不忙的。大家既然选择来，总是有缘分。该珍惜。
问好李老师！

东坡竹林

他们那个层次是相通的

李华新

最近在读康德的判断力批判，还特地买了库恩的《康德传》在读，想写点康德、黑格尔的一点随笔，不过我想谁都会为康德墓志铭上的那段话而感动------头上的星空和心中的道德法则，需要“有加无已的赞叹和敬畏！

再次感谢诸位！

李华新

lvhq018 发表于 2015-8-18 16:08
发完文就走？不是江天的风格哟！多交流！

谢谢您的关注并致谢意！

李华新

的确忙，但是终究不舍对江天的这份情谊！谢谢！

时光安然

华新兄一定很忙，这么长的帖子想来写下也不容易，这么当成丢儿怪可惜的。

lvhq018

发完文就走？不是江天的风格哟！多交流！

一孔

此中有真意，欲辩已忘言。

时光安然

佛祖与耶稣， 这周全了。

时光安然

佛祖与耶稣， 这周全了。

一介草民

各大门派追求的最高境界，往往殊途同归。

七大姑八大姨

突然发现，中西方文化，在某种意义上，殊途同归、

时光安然

信仰的目的就是向善，向众生。空中的飞鸟也好，百合花亦然，都是生命的迹象。世间万物，色彩各呈宾纷。