[原创]远来的和尚会念经

雪笑

　　　　　　远来的和尚会念经
　　　　　　　　－－由美国好莱坞动画片《花木兰》说开去


　　昨天和孩子一起观看了取材于中国古代女英雄花木兰故事的美国动画片《花木兰》。

　　花木兰的故事本来是我们自己的题材，可是我们自己却没有拍出让全世界叫好的片子来，却让人家美国人给拍出来了！这到底是因为美国人有钱呢，还是因为美国人有眼光？为什么自己的好东西，放在自己家里，一直沉埋如同泥土，却让别人化腐朽为神奇？法国的民族女英雄贞德，那么广为人知，为什么我们的民族女英雄花木兰却一直藏在乐府民歌《木兰诗》里难展“须眉”，竟要通过美国人，才能扬眉四海？

　　难道真的是远来的和尚会念经么？

　　在《关于中国的两三件事》里，鲁迅在说到中国的火时，曾为中国人的不把燧人氏当成火神而深为感慨。他说普洛美修斯为希腊人从天上偷来了火，希腊人就把他奉为火神而崇拜；同样为中国人带来了火的燧人氏却悄无人知。鲁迅愤愤于中国人忘却了和善的燧人氏，却把故意放火的恶人们奉为神灵加以崇祀；愤愤于应该受到尊敬的，在中国，常常得不到尊敬；不应该受到尊敬的，在中国却广被尊敬。而我要感慨的是：普洛美修斯和燧人氏，都是和尚，念着的都是一样的经，一个成了神一个却成不了神，这真的是一样的橘，生于淮南就是橘，生于淮北就成了枳！我们的土地，和人家的土地，难道真的就大异其趣么？

　　西西弗斯，这个希腊神话中往山顶上滚石头的人，这个受尽苦刑却不改初衷的人，这个明知不可为而为之的人，以其悲壮坚韧的行为感动了不知多少人，甚至好多好多的中国人都把他当成了只知耕耘不论收获默默奋斗重在过程的榜样，但是他们却忘记了，就在我们自己的神话传说里，竟也是有这样的悲壮人物的。那个在月亮里默默地砍着桂花树的吴刚，不也做着和西西弗斯同样悲壮的事情么？多少年了，他还在那里砍着永远也砍不倒的树，他明知为可为而为之，他受尽甘刑而不改初衷，他砍砍伐木兮的声音随月光而入耳，然而有几个中国人知道他的故事呢，即使知道，又有几个人把他做为默默奋斗的楷模呢？同样的行为，几乎同样的故事，为什么我们要厚彼而薄此呢？月亮是人家的圆，而且故事也是人家的好么？

　　西西弗斯能够成为人家的英雄，吴刚为什么就不能成为我们的英雄？他不能成为英雄，难道就是因为他离我们太近么？

　　近处的和尚其实也会念经，问题是我们从来就不把他念的经当成真经。真经是要通过到远处去取才能得来的，真经是不能从自己家里土生土长出来的，《西游记》里不也流注着这样的思想吗？我们中国人于是也真幼稚，一直觉得只要是从外边进来的，就一定是好东西，自己家里的，就一定不是什么好东西－－真像一个小孩子。

　　在这么一个传统的眼光之下，中国人的眼睛里，自然要看到好多不应该看到的东西而同时看不到好多应该看到的东西。他们看到了官，看到了富翁，看到了美女，看到了这星那星，看到了外国的月亮，看到了一把火烧掉了阿房宫的楚霸王，看到了门神灶神,看到了荣华富贵，然而他们就是看不到吴刚，看不到花木兰，看不到燧人氏，看不到诗人，看不到美神诗神, 看不到两袖清风的老师，看不到默默奋斗的民族的脊梁。我不能说他们的眼光是势利的，但是我敢说他们的眼光却是绝对实用主义的。尊敬一个好人不如巴结一个恶人，好人可以不防但恶人却必须防备；崇祀一个诗人不如崇祀一个财神，诗，有了更好没了也行，但是钱却是绝对的不可没有；吴刚太傻，花木兰太离奇，他们的故事有什么现实的意思呢？对我们的人生有什么实际的帮助呢？当我们这样想着的时候，我们怎能不把自己的好东西束之高阁或者并不放在眼里呢？

　　然而，《花木兰》的居然成功，人家把我们的东西做得如此之好的事实，却是对我们实用主义眼光一次绝妙的嘲讽。他山之石，可以攻玉，来自别人的教训，是不是可以让我们警醒呢？远来的和尚会念经，那么远来的打击是不是真正的打击呢。





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雪笑

最初由 红孩儿 发表
我还是喜欢国产的动画片！

我也喜欢，正因为喜欢，所以我希望我们的东西都非常好。

雪笑

最初由 无声 发表
其实没有什么不好，让外国人搞，因为切入角度上受定形的东西影响相对会小些，也才会出新。

是的，观念的束缚太可怕了。

栏杆拍遍

雪笑的这篇，我觉得是一种对待美国人拍花木兰一事的态度，
视角有偏颇之处，不过也不乏建设性的东西，特别是关于吴刚的见解。
写杂文难得是有自己独到的眼光和见解，文章里有一些有建设性的东西。仅凭这一点，就可以给雪笑加个精华。

无声

其实没有什么不好，让外国人搞，因为切入角度上受定形的东西影响相对会小些，也才会出新。

雪笑

最初由 10868739 发表
　　这就好比我们总是知道卖原料，卖了火药买大炮，扔了中药吃西药。结果是一餐梧州山芋也能治好富佬的打嗝症，成本只花一块九毛钱！

就是这样，远处的和尚会念经，而眼前的黄金却看不见——我们只在这一点上是与神相像的，神最看不见的就是自己的眼皮底下。

雪笑

最初由 单立人 发表
兴我们可以“师夷长技以治夷”，就不许人家老美“师夷长技以治夷”？

我不太明白你的意思，不知你的语言所指。
我觉得别人去拍我们的题材故事，而且拍得比我们好，恰恰是他们没有“师”我们的“长技”，因为题材故事显然是不能与“技”相等的。技是对一个事物的处理方式，题材故事只是事物本身。
可能你把“师夷长技以治夷”理解成了“取夷长物以治夷”。
然则他们使用我们的题材故事，也不算是“取夷长物”，因为事物本身，也无所谓长与短。家家的女人都用同一个植物做菜，但是做出来的味道不同，不是事物本身不同，而是处理事物的技术不同。
当然，也有观念的不同。

雪笑

最初由 格桑 发表
对中央一台正在上演的《这里的黎明静悄悄》，雪笑是否看好？
我觉得缺少了些史诗般的宏伟壮丽，感情戏流于模式的东西也多了些。

不能用史诗般的宏伟要求所有的作品。
《这……》最大的特点就是箭在弦上却引而不发的紧张感，所以原著里用了大量的插叙手法，以展开人物形象的多个方面，并推迟那个枪响时刻的到来。
你很敏锐地看到了此剧的一个弱点，那就是对感情戏的处理，这本就不是我们的长项，可是，非此又不足以拖延时间，于是不得不流于模式。我想，我们之所以要拍别人的题材，应该就是为了不流入模式，如果继续模式化，那还不如模式我们自己的东西，而不要在那里糟踏《这》在我们心中的好印象。比如那个副排长。可是，在那个时代，在那个国家，结合我们从其它地方知道的，有时我觉得应该相信它的真实性。是那个时代首先模式化了人，然后才有了模式化了的作品。
尽管作品似乎是一首女兵的赞歌，但是我还是喜欢准尉。他是一个活生生的好军人好男人，我觉得他身上的一些东西，自然比奶油小生阳刚了好多，但是同时也比高仓健亲切了好多。

雪笑

最初由 冷眼看 发表
雪笑兄怎么忘了在标题处标“原创”了？我帮你加上吧。：））

好像《钢铁是怎样炼成的》也是中国人拍的吧？

是的，也是我们拍的。
而且我以为拍得还不错。
注意不要让孩子看日本的动画片。

冷眼看

雪笑兄怎么忘了在标题处标“原创”了？我帮你加上吧。：））

好像《钢铁是怎样炼成的》也是中国人拍的吧？

格桑

对中央一台正在上演的《这里的黎明静悄悄》，雪笑是否看好？
我觉得缺少了些史诗般的宏伟壮丽，感情戏流于模式的东西也多了些。

雪笑

最初由 许也 发表
都有的，随着各国的交流活动不断发展，国人也会制作、导演外国的经典题材，彼此。

比如最近中央一台正在上演的《这里的黎明静悄悄》。

许也

都有的，随着各国的交流活动不断发展，国人也会制作、导演外国的经典题材，彼此。

10868739

　　这就好比我们总是知道卖原料，卖了火药买大炮，扔了中药吃西药。结果是一餐梧州山芋也能治好富佬的打嗝症，成本只花一块九毛钱！

单立人

兴我们可以“师夷长技以治夷”，就不许人家老美“师夷长技以治夷”？