[原创]古文与作文

斩言剑手

[原创]古文与作文     

       没有古文之底来做国文，或写作什么心情类的散文随笔，欲有点新词奇语，丽句美段，弄了一阵，却也是实不可能作出视觉上耐看，读出声来抑扬的感觉，所以写出此类的文章，犹如无盐的烧鱼，虽也是菜，总是不够味的，不够咀嚼时的那种回味，不会让人再想复吃。在作文的过程中，也如一个厨师样，虽有大技绝艺，却无文字底蕴作料来调制和烹饪，做出之菜，可以下饭，可以下咽，却吃不出与众不同的仙品佳味来。因此，大凡这类朋友，在作文时，虽有一些新的、奇的想法，也想好好弄点文出来，却找不到更好的文字和句式来表达，就只好搜肠括肚，冥思苦想，作下文章，一看，仍是拾人牙慧之作，自己也奇，怎么就是作不出好文来感动一下自己，同时也让人来受些感动。
      古文句式，古人境界如不能精学，自己没得继承，何来创新。四书五经类，亦有诗经，诸子散文，离骚，汉赋，晋文，唐诗，宋词，元曲，明清小说，民国杂文随感，等等，如没有这些极深极好的文字功底和字词基础，没有古人琢磨出来的语境和意景，没有一些沉厚的文字基础和思维功底，如何来作中国似的美文章，如何才能让人心仪你的好文笔？如何才能让人来领略和感受你的文字机锋和思想钩沉？但如果仅仅是把作文当作交流工具，写封家书，写个使用说明，或告诉别人一件什么物事，留个字条便张一类，要求也不那么严格，那写也就写了，你还可以说，文章写来就是告诉人们事或物的，何必要求那么高？再说说公文行文，通知信函，报告请示，虽然文字质扑，用句简明，晓意通情，但总是缺了智慧、机智、深博、艺术、回蜿、腾挪的国文应该俱有的汤汁和韵味，所写的文字，让人知道有这么回事，却不知道国文里原来可以跳动着的灵和美，中文中可以延伸出的义和思。而现在的大多文章中，中文有其生命活性的特征，已遗失不见，这样的文章，也很难留下来让更多的人去读去想去记取。斩言作公文几十年，在写工作报告也好，在工作中作调查文也好，总是力避句式的重复，不愿把别人的语段抄为已用，总想出得一些变新篇文，让人有新见之感，斩言以为，就是作公文，也要写出别人一看就知是斩言手笔出来的文章，同时，还注意到文字在文章中的音乐美和字符韵。一眼看去，就是文字错落间的意象美和语言铿镪的音乐美。所以，于我来说，所作文章，如没有古文作法和时代语式之功底，却是不敢大言此话的，也是不敢作此公文的。尽管，再好的比喻都是蹩足的，还是比喻一下好，作文，正像人人都会写字，却没了书法家的耐看灵韵和作巧形娜，虽然写出字来，仅是交流工具而已。也像人人都在恋爱，虽然也山盟海誓过一番，但千古绝爱，又有几双，仅是过家罢了。还如人人都会唱歌，唱得心花怒放，但又有几个成了歌唱家。还有，人人都会吃饭，但天下又有几位美食家？许多人都爱写诗，小说作家也会写诗，但古往今来，又有几个真正的诗人还在感染着我们，让我们记取他们所写过的他自认为曾经是两泪千行、回肠荡气的诗？??
??当然，作文只是休闲，只是感性，只是直觉，那只好又当别论，不在此文讨论中。对于看书，只作消遣读来，那也是一种读法，金庸的书你可以看作是武侠的消遗小说，但对有些专注之人，又可读成文化历史，哲学地理，情感侠义，道家养身，武学修为，佛法禅机，中文国粹，为人处事，性格情感，山风景云，其中之妙，斯文之深，大言之博，又有多少慧眼识之，又有多少人能记取？正如，这就少了红楼，人人只看个故事梗概就行了，还有什么必要去细细续来？这就有了武术，人人只看打打杀杀就行了。这就如与人作爱，上床直奔主题，一番痛快，全不管那些前情后抚。虽然俗了，但比仿一下，总是有用意的。所以说，要把中文做好，不是只会写点性情之文就算微言大义的文章了，不是只要抒那么段心情灵性就是秀段美文了，不要只是捣出几句绝句典词来是天下好文了，如真那样去看，那么，国文的深厚就真的会丧失殆尽。??
??当然，如果一心死书，篇篇死文，每一字必有其出处，每篇文章都要弄点前人语和古人诗，用得不好，也是多余，其实，作文也像画画一样，发掘自己的思想和见解，深言自己的与世天应，与文的高远，与师造化的灵毓，也这正像摄影一样，一起跑到山岭泉溪，一起夕阳朝霞，为什么有的人回来后就能搞出大作，而有的人回来后，同样的景，同样的器材，而因为用光的不同，因为取景的别样，更因为角度的差异，所看到的物相不同，他弄出的照片，与别人一比，自己都不想看了，还怎么敢拭以人观。所以，用古文，还是一个先有继承后有创新的繁复问题，但只是继承，没有创新，没有自己的理解和思想，作出之文，也就沾了一点尸腐气罢了，别人读了自然会恶心，闻到一股酸泔味。让人不愿卒读下去。??
??因此，没有古文基础的写者只能是跟人的作物，但有古文基础的作者，如没有很好的继承上的创新，只能是古人的书囊，自我一番得意，津津乐道，陶醉上年把，殊不知别人却不肖一顾，文虽是文，却尽是前人所言，看得多了，如天天吃肉的一种作法一样，食进口中，大脑发腻，即想作呕。所以说，作文须得古文之基础，但又不能没自己的语言和精思。两者仍然是形式与内容的辩证关系，继承与创新的辩证关系，艺术与思想的辩证关系，真要好好把握，一生体会，才会在文章、文锋、文思、文笔上有些许造诣。??
??三十年代的作家，一转白话文后为什么他们的文章到现在仍然耐读，耐看，耐听，耐学，原因很简单，因为他们都是自幼读文言出来的，诗韵词谱，戏文台调，诸子精文，唐诗宋词，元曲杂歌，明清短语，等等，于是才有着深厚扎实的古文底，知道怎么古为今用，知道怎么运文作字，知道怎么来回避别人用过的意境和句式。刘大白，郁达夫，周作人，林语堂，俞平伯，沫若，陆隐，许地山，志摩，钱钟书，妙语如珠，奇文巧语，心性散言，或大或微，总是让人读后还想再读，看后即想藏之，以解心仪和来日诵咏。但斩言不愿把鲁迅放到这一堆人中去，鲁的文章杀气太重，缺了婉约凄艳，如作美文写法，不宜现人来学，这个以后另文述之，斩言这儿不再议论。就古文而论，清人为什么作不出好文，他们也有很深厚的古文底子，原因就是他们的泥古拘前，而不反古作新，变古为已出，桐城派，南社诗，都没能很好地突破前人，就是太过于泥古。而中国新文化运动一起，一下像草原狂放的野马，一下像笼中破栏的困兽，一下像山雨泛滥后的洪水，一下就冲出了那么多的大作文家，男的，女的，不小心都成了文学巨擘，都成了文男秀妇，让人拜崇，念念不忘，总以为现在作文难以超越前人了，反倒灭了自己的气焰，没前人的高远志向，也不想深思作文。更有一种，现在的作家中，虽然也想进取，可心性浮燥，及功近利，所写出之文，有几人还有那时那些作文者的风范和灵性，还有几人能创作出那些奇文妙语，勾言结句，还有几个人有那种覆云翻天之文法气势？没有，没有，没有了。   

      这正像几千年来的用惯毛笔的写手一样，因为写惯毛笔，一写钢笔，不小心就是一个硬笔书法大家。但是，那些多年练就的钢笔书家，自成一派，自得一体，可是，一提起毛笔，心颤手抖，无从起笔落墨。所以说，一个很高手的硬笔书法家，未必就能及得上普通的毛笔书法家。因为，他虽知道中国字的硬笔之形之状之势，却不知中国毛笔书法在用笔中的起承转合，轻重缓急，侧逆挪倚，更不知墨滞飞白一类，南贴北碑的渊源释法出宗，当然也就永远只是一个硬笔书匠了。书法如此，作文比这个更深奥得多，更精髓得多，因时因地，因人因理，究天人之际，察古今之变，从而，才能笔下生风，文中泛丽，也才能在文中，笼天地于形内，挫万物于笔端，把更多的文章搞得龙门可跳，狗洞可钻，嬉笑怒骂，皆成文章，因此，如没了古文的基础，要想达到这个境界，正像硬笔书法家想去写毛笔一样，字是写出来了，但怎么也不是正宗毛笔书法的那种空灵和飘逸，神韵和烟化，怎么也看得不顺人眼，同样让人看了想吐，吐了还要吐。
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??个人观点，有失偏颇，但有一得，于是尽意。
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??二00五年六月二十一日午修毕于丽江



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七品文刀

因此，没有古文基础的写者只能是跟人的作物－－－－－这一句我不赞同．

我觉得白话文有白话文的好处．白话文的发展是历史的趋势，应该是符合时代要求的．
文字说到底，应该还是一种工具，无论是古文或白话文，能灵活组织和表意则行．对于写文章，我觉得第一等的文章应该是对生活的体验，文字应该不是最主要的．
古文的艰涩现在的人不一定能接受，也没那个耐心．像楼主这篇文章，没有一定耐心的人，还不一定看得下去．呵呵．
呵呵，个人观点，有失偏颇，若点评不当，还请包涵：）

冷眼看

楼主发了帖就没来过吗？如果来过，朋友的跟帖尽量回复为好：））

武俊岭

如果单纯从散文角度而言，中国无疑是一个很大的散文国度。我们现在写散文，在很大程度上应该师从自古代到现代的散文。特别是对于古代的，应该给予足够的重视。
文章谈到三十年代作家的看法，是对的。从他们的文章中，可以看见古代文学的有益影响。这点，是许多人的共识。
清代文章，因受文字狱压迫太大，作者思想放不开，散文成就受到影响。但桐城派的文法，还是值得学习一二的。相对于散文，汪中等人的骈文，与《聊斋志异》的主情浪漫思潮同调，倒有不少可以传后的佳作，像《哀盐船文》之类。
楼主文章，有继承与发展的自觉，这很好。没有继承，凭空写作，绝对地难成气候。

栏杆拍遍

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