[原创] 丑陋真实的不自觉展示

武俊岭

　　这天，看到一篇对潘金莲表示哀怜的文章。我在其后跟贴，内容是这样的：“潘金莲是值得哀怜的:天生丽质,所遇非人－－武大与西门。没有坦途可走，只好在钢丝上冒险。最后命丧武二之手。 施老夫子对女人的态度有问题，但由这态度而形成的文本，是否也传达出一种真实呢？施老夫子的同道，目前还有”。

　　“施老夫子对女人的态度有问题”；这，暴露出一种丑陋。而施老夫子，又对这丑陋的真实进行了不自觉的展示。

　　中国古代小说，对于女性流露出尊重态度的不多。《红楼梦》，算是一个例外吧。贾宝玉那句“女人是水做的骨肉”，便包含着对女性的敬重与赞美。

　　古代小说当中对于女人的这种态度，来源于社会生活。

　　中国社会，漫漫几千年来，一直是以男性为中心的。男人，可以三妻四妾，可以狎妓风流。对于妻子不满意了，可以休掉。大富之人，可以用一匹好马去换一个美女。“女人如衣裳，旧的不去，新的不来”，便形象地道出了男人们的心理。但是，女人呢，就处于绝对的被支配的地位了。对于男人就是再不如意，也只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。如果男人实在不堪，女人大着胆子另外找个男人的话，淫妇之名，便会使她身败名裂。男人死了呢，改嫁也极其困难（现在比过去好一点了，但女性还是不占优势）。于是，等待女人的，不是节妇便是淫妇的名头了。

　　男人对于女人，有着天生的占有本能。特别是在战乱时期，掌握权力的政治家，更是把占有女人做为成功的显著标志。这点，可以从曹操、铁木真、朱元璋大量地占有女人上看出。这些乱世枭雄，一旦做了皇帝，更是把天下的好女人都当成他自己的私有财产。于是，三千佳丽，集于一城；而一个人却又使用不了。使用不了，也不能让他人染指。于是，便有了“白发宫女在，闲话说玄宗”这样深刻表现宫女悲苦的诗句。

　　而一旦女人被别的男人夺去，男人们便无不视为奇耻大辱。便会想尽一切办法，复仇雪耻。历史上的例子比比皆是了，举一篇汪曾祺小说上的吧。《陈小手》中的陈小手是个男性医生，会接生。他给一个团长太太接生后，骑马离去很远了，被团长一枪打死。团长很委屈地说：“奶奶的，我的女人，让他碰了！”。可以说，这位团长的话，代表了大多数男人的心理。

　　活在这种社会真实里的施耐庵，写作《水浒传》，写到女人时，必然地会把这种真实不自觉地带进来。

　　施写的几个女人，以阎婆惜、潘金莲、潘巧云为最有名。施是把她们处理成了既淫又恶的女人形象的。既然是这样，施在写到她们被杀时，其态度就是极具乐趣的赏玩了。

　　请看他是怎样写杀阎婆惜的：“那婆娘见宋江抢刀在手，叫‘黑三郎杀人也！’只这一声，提起宋江这个念头来。那一肚皮气正没出处，婆惜却叫第二声时，宋江左手早按住那婆娘，右手却早刀落；去那婆惜颡子上只一勒，鲜血飞出，那妇人兀自吼哩。宋江怕他不死，再复一刀，那颗头伶伶仃仃落在枕头上”。

　　武松杀潘金莲：“那妇人见势不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住他两只胳膊，扯开胸脯衣裳。说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前；胳察一刀便割下那妇人头来，血流满地。”读到这里，我简直有点恶心。潘虽参与了谋害亲夫，但毕竟是一个弱小妇人。在武松双脚已踏住她的双臂时，还用什么“说时迟，那时快”呢。

　　在石秀的鼓动下，扬雄杀妻，也极痛快：“杨雄向前，把刀先挖出舌头，一刀便割了，且教那妇人叫不得。杨雄却指着骂道：‘你这贼贱人！我一时误听不明，险些被你瞒过了！一者坏了我兄弟情分，二乃久后必然被你害了性命！我想你这婆娘，心肝五脏怎地生着！我且看一看！’一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏，挂在松树上。杨雄又将这妇人七件事分开了”。这样的描写，真是残忍到极点了。

　　看了这三段描写，我们有理由认为施耐庵是有仇视女人的心理的。

　　但是，请看看施老夫子在写到武松、石秀见到两位美人时，用得又是一副什么样的笔墨吧。

　　武松见了他的嫂子，施先生写到：“玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香”，这已有了点淡淡的色情味儿。写到石秀看见潘巧云，描写的那一大段“儿”，便是从一双色眼里出来的。什么“白生生腿儿、肉奶奶胸儿、软脓脓脓肚儿”，已经很不堪了。至于对于女性生殖器的粗俗描写，就让人更加不敢恭维了。施老夫子虽然表面上用得是武松、石秀的视角，但实际上还是他自己的。

　　《水浒传》成书，至今已有近四百年的历史了。这四百年来，此书影响极大。各种改编，使得识字的不识字对其主要内容耳熟能详。

　　于是，对于女人，对于出墙的女人，那种骨子里、血液里的仇恨，也便遗传下来。这种遗传，与以男性为中心的社会特征相结合，便形成了一种极其恶劣的力量。

　　以前的例子就不举了，举点近几年的。近年来，《婚姻法》的宣传不能不算深入、广泛吧。男女两人过不下去了，有离婚的路子可走，没有必要动不动就杀人的。但是，我们看到，远远不是这么一回事。我在报纸上看到一则通讯：一位农民，因怀疑妻子与人有染，先用砍刀将妻子砍死；然后又去找那位男人算帐。最后才知道，他的妻子与那个男人没有不正常的关系。然而，后悔已是迟了。此外，前几年闹得纷纷扬扬的顾城杀妻事件，现在看，亦与对于女人的仇恨心理有关。顾城的遗书不是说：“我现在无奈了，英儿走了也罢，烨也私下与别人好，……”。烨与别人好不行，只有我可以——顾城的心理就是这样。而一旦这种状态受到破坏，精神上就受不了，就要杀人。杀人后又复无聊，那就自戕。

　　如果说，上面两个例子中的男人是因怀疑自己的女人与人交好而生暴力的话；那么河南省的副省长吕德彬杀妻，原因则是性多占的愿望受到了妻子的阻挠。吕先与一属下的妹妹通奸，被妻子知道后，行动受到限制。后来，安阳的一个副市长又给吕物色了一位年轻貌美的保姆。妒火中烧的妻子心生不满，对吕进行各种威胁。吕恨意难消，头脑发热，遂决定雇凶杀妻。

　　如此多的惨剧，说明男人们的内心深处封建思想的遗毒还很浓厚。他们的理智一失，只有一个念头，那便是雪耻。就不去想想还有没有别的出路。

　　近十几年来，重提反封建，粗粗看去似乎空若无物；但细细想来，还是很具体的。

　　也许，在中西方文化不断激荡、交融，社会文明程度渐渐提高的情况下，施老夫子的同道会越来越少吧。




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武俊岭

[QUOTE]最初由 丛容 发表
：）））武兄真的是快手，佩服！

谢谢丛容!
大家共同往前努力吧.还是想听听你具体的意见.

丛容

：）））武兄真的是快手，佩服！

武俊岭

[QUOTE]最初由 吴建中 发表
一种观念有着深刻的社会背景,旧社会里,男人看女人的眼光是深受社会制约的,现在回过头看,应说没有对与错之分,只有观念区别!

谢谢吴建中先生点评!
您所言极是.生活在前,观念在后.观念还是有延续性的.

武俊岭

[QUOTE]最初由 兰子 发表
看过一则报道，世界上最尊重女人也最适合女人生活的地方是巴黎，不知道经济的发展跟文明的关系如何？

谢谢 兰子 点评!
我想,如果女人经济地位\政治地位有大的提高,情况会好些.

吴建中

一种观念有着深刻的社会背景,旧社会里,男人看女人的眼光是深受社会制约的,现在回过头看,应说没有对与错之分,只有观念区别!

兰子

看过一则报道，世界上最尊重女人也最适合女人生活的地方是巴黎，不知道经济的发展跟文明的关系如何？

武俊岭

[QUOTE]最初由 牧文老树 发表
人们把潘金莲比作淫妇，其实看到了外国的一些人对潘金莲的评价，她也是一个悲剧性的人物，她是封建制度的恂葬品。

谢谢牧文老树先生.
你的点评极是,人是不能脱离社会存在的.人的社会社,使人的悲剧难免.
我们目前是山东老乡了,问好!

武俊岭

[QUOTE]最初由 冷眼看 发表
武兄此文甚好，精华收藏！

谢谢冷版鼓励,自当为繁荣江天出力.

牧文老树

人们把潘金莲比作淫妇，其实看到了外国的一些人对潘金莲的评价，她也是一个悲剧性的人物，她是封建制度的恂葬品。

冷眼看

武兄此文甚好，精华收藏！

武俊岭

[QUOTE]最初由 扁舟一叶 发表
现在哀怜潘金莲，是为当时社会制度下的女人遭受的命运，对所产生的畸形一种宽容。可是，到现在我们自称文明的社会，又有多少改变呢？

武先生最后说的几个现实的例子值得我们深思。

谢谢一叶点评.
你问得好.
现实就是这样,女人总体而言还是弱者.

武俊岭

[QUOTE]最初由 牟敦乐 发表
　　看到皇帝的新衣一文，也是几个老娘们把皇帝给办了，只是不知道后来皇帝如何处分她们，老武设想一下后文该是如何？

牟敦乐先生在想象里当一次皇帝,好吗?

武俊岭

[QUOTE]最初由 房子 发表
[武兄这篇杂文的确有现实意义，可供大家深思。

谢谢房子版主的点评.

扁舟一叶

现在哀怜潘金莲，是为当时社会制度下的女人遭受的命运，对所产生的畸形一种宽容。可是，到现在我们自称文明的社会，又有多少改变呢？

武先生最后说的几个现实的例子值得我们深思。