[原创] 可耻的休闲

雪笑

　　　　　　　　可耻的休闲
　　　　　　　　　　——读庄子《逍遥游》偶题


　　《诗经》开篇第一首是“思无邪”之《关睢》，表现的是最为世俗的爱情——男女之欢洽；《庄子》开篇第一章，论述的却是极具超越性的人生之另一种关怀：逍遥问题。

　　逍遥问题，即是自由问题，即是如何才能够潇洒出尘的问题。也就是说，《庄子》这部洋洋中国先秦时代的哲学巨著，开篇第一章，即是人生的“自由论”。是啊，心的自由与身的逍遥，永远是我们人生的普遍追求。

　　然而，“逍遥游”即使可以戏译之为“自由论”，可是，“逍遥丸”却不可置换为“自由丸”。因为“自由”与“逍遥”毕竟是大有不同的。我发现：自由，追求的是行为的不受限制、人格的不受侵犯、人权的平等与尊严等，为此人们不得不努力并共同营造出一个自由的生存环境，而逍遥，却看重个人身体的通泰和舒服，追求个人肉体的自在与享乐——哪怕这种追求是在一个极其不自在的环境下独善其身地进行的。这是一种怯懦而又自私的自我逍遥主义。这种自我逍遥主义思想后来成了世俗的神仙学的基础理论，而神仙学也自然演变成了逃跑学——只要自己修炼成了，马上就手一伸脚一蹬飞到天上去了，而把痛苦的故乡留在这个罪恶的大地上。当代的博士们自己学成了，即马上手一伸脚一蹬到了美国，和古代传说中的神仙们一样，他们要把痛苦的故乡当作自己幸福生活的永恒参照。他们纵使学富五车，但他们也仍然是自私而又怯懦的逍遥主义者，而不是天下为公我自由你自由他也自由的真正的自由主义者。

　　其实，“逍遥”这个词，在现代的生活中并不多见了，这个多少有些境界低下的词语被人们悄悄地换成了“休闲”这个更为时尚的说法。于是，休闲——其实还是逍遥，现在几乎成了我们这个时代的流行词语和流行的生活方式。现在，一批又一批的人们来到了度假村，来到了海滨酒店和山间歌舞厅，他们在一件事和另一件事之间出现，他们在一个城市和另一个城市之间出现，他们的主要目的，就是要体会什么是身的逍遥和心的休闲。

　　似乎他们一个个都是为了国家和人民而鞠躬尽瘁的周总理，似乎他们一个个都非常地需要休息。

　　不论是逍遥也好，休闲也好，休息也好，休养也好，它们都应该是紧张生活的松驰、背反，或者是对自己过度劳累的诗意补偿，然而，当现代都市人最大程度地歇息自己，最大限度地延长休闲的那种临时性，当他们像一匹大路边的驿站里不肯再走而想多卧一阵的疲马，我却不知道他们是真正的疲倦了还是由于他们变得过于懒惰？或者，他们索性就认为人生本来就是来休闲的，而不是来劳动工作拼命奋斗的。

　　从来就没有紧张过，哪需要什么放松？从来就没有因为什么而劳累过，哪需要什么休闲？那些有闲阶级的人们，他们的休闲，早已成为了他们的工作。他们的休闲，早已成为了他们视之为痛苦的劳作。像那些为官不仁的工作就是休闲，休闲就是工作的国家的咀虫，他们早已不知道什么是休闲了，他们的内心早已疲惫不堪！
他们其实早已被真正的休闲——心灵的自由——所抛弃。

　　从庄子的《逍遥游》看，逍遥绝对是需要条件的，没有条件的逍遥几乎是不可能的和不存在的。在庄子看来，只有当一个人的才能和外部世界相和谐的时候，这个人才是逍遥的，或者说是自由的，相反，大鹏不能起翼于微风，巨木不能漂浮于杯水，逍遥不可能降临到一个和外部世界格格不入的人身上。然则逍遥就是对规律的服从。一把游刃有余的刀子是多么让人叹为观止，它的自如潇洒的动作让我们感到了一种真实的逍遥，那正是由于它顺从了牛的骨头之规律，它不硬碰硬，它石头大了绕着走，它避实击虚，它的头不会固执地要撞南墙。所以，如果说逍遥就是自由，那么想要得到逍遥的人，最好是先得到禁锢与沉重，是的，将欲甜之，必先苦之；将欲春之，必先冬之。那些想着要直接得到逍遥自在的人，比如那些毒品的吸食者，他们刚好走错了人生的逍遥之路，他们希望得到人生的逍遥，可是他们的人生适得其反。

　　现在，一种叫做“摇头丸”的东西正在悄悄地畅销，我能理解那些人对于“逍遥”的渴望，然而，他们在现实生活中能够得到的，却只有那种最低级的摇头，最低级的忘记一切。他们肯定都是一些俗人，是俗人而要得到逍遥，如同是一个草民而要得到公主的爱情，显然是要搞出笑话的，其结果也显然是很可悲的。上海作家吴亮早就对逍遥的乐趣做了内在的探求。他说：“逍遥之处，外部全无，只有内心，如果内心的欲望和争执一旦去除，则逍遥即刻如轻尘徐落。”他的意思是逍遥不在别处，就在我们自己心里。可是，当我们的这个世界上还充满着苦难、贫穷与不平等，甚至当我们的父母兄弟还在痛苦中呻吟还在社会不公之中委屈着身与心，我真不知道我们的休闲与逍遥从何而生从何而来？

　　所以，我是所谓现代休闲理论的反对者，我觉得那些追求休闲的人，他们第一并不曾劳累过，他们需要的其实不是休闲而是劳累。第二，他们追求的休闲，是一种十分自私的休闲，他们的休闲，是建立在别人并不休闲的基础之上的。第三，当所谓的旅游与休闲成为一种“经济”，而不是一种“文化”，则它仍然是可耻的。

　　所以，“偷着乐”三个字，才是对于我们这个时代所谓休闲的无耻嘴脸的绝妙刻划。


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王纪金

所以，我是所谓现代休闲理论的反对者，我觉得那些追求休闲的人，他们第一并不曾劳累过，他们需要的其实不是休闲而是劳累。第二，他们追求的休闲，是一种十分自私的休闲，他们的休闲，是建立在别人并不休闲的基础之上的。第三，当所谓的旅游与休闲成为一种“经济”，而不是一种“文化”，则它仍然是可耻的。

lqm407

好！
问候雪笑。

冰河

很高兴，看到了你的突破口。

冷眼看

好文，精华收藏！

冷眼看

休闲成了某些有闲人的工作了，而那些渡假村就是为这种阶层的人修建的，也算有闲阶层为社会作的贡献吧。

雪笑

最初由 单立人 发表
支持！
从来没有紧张过，哪需要什么放松！
精彩

还有，多少紧张的人顾不上放松，然而多少放松的人却无处去紧张！这就是不公平的世道。

牧文老树

现实中不如意，只有在摇头丸的刺激下，在舞场里逍遥一番了．

雪笑

最初由 许也 发表
　现在，一种叫做“摇头丸”的东西正在悄悄地畅销，我能理解那些人对于“逍遥”的渴望——摇头丸也是中枢神经兴奋剂，属于毒品之类。

还希望许也先生多提些意见，帮助我理清思路。

七品文刀

逍遥并不等于无条件放纵自己。

旭日东升

偷着乐”三个字，才是对于我们这个时代所谓休闲的无耻嘴脸的绝妙刻划。

谁还敢没事偷着乐？

单立人

支持！
从来没有紧张过，哪需要什么放松！
精彩

雪笑

最初由 武俊岭 发表
这篇，雪笑先生于书卷气当中露出锋芒：）））
“从来就没有紧张过，哪需要什么放松？从来就没有因为什么而劳累过，哪需要什么休闲？那些有闲阶级的人们，他们的休闲，早已成为了他们的工作。他们的休闲，早已成为了...

现在是一个追求休闲的时代，此文也许不合时宜。不过还是希望大家多批评。多指点。

10868739

　　剑指要害！一剑封喉。先对照自己进行剖析，这病根研得透。

　　

何佐平板

问好！

最初由 雪笑 发表
　　　　　　　　可耻的休闲
　　　　　　　　　　——读庄子《逍遥游》偶题


　　《诗经》开篇第一首是“思无邪”之《关睢》，表现的是最为世俗的爱情——男女之欢洽；《庄子》开篇第一章，论述的却是极具超越...