[原创] 杂感三章

雪笑

１、头发


　　最早的古人肯定是披其头而散其发的，一定和现在的马儿披散其鬃、狮子披散其头上的毛、披头士艺术家披散其发型一样地有风度。

　　虽然人类的文明史在某种意义上可以称之为人类的蜕毛史，但现在还有个别怀古不已的人毛发特别茂盛——科学家只好把它们叫做“返祖现象”，有一些返祖而不能的人，如秃子，如太监，如民间所谓的光眉画脸者，只好设法给自己种毛——我听说现在上海就有专门给那些嘴上没毛办事不牢的人在下巴上种胡子的专家，种一根胡子一百块钱，种十根胡子一千块钱，显然比农民们在高高山上种胡麻的营生强多了。

　　当然也有在秃子的头上种头发而开展新型的种植业者。

　　世上万物，只要有了物，就得有其型。大象无“型”，除此而外，脚有脚型，口有口型，发也有发型。人类的历史，固然是血泪史、革命史、社会发展史，但是也可以说是发型的变化史——变化是真正的历史，人类的头发形状，确实不应该也不可能长期不变。人性当中有一种喜新厌旧的天然秉赋，这种喜新厌旧的伟大天资不只表现在到了一定的时候就要与糟糠之妻离婚，也表现在到了一定的时候就想改变头发的形状——甚至颜色。比如，头发黑得时间长了，哪怕这样的黑是多么的黑又亮，却也不再喜欢了，想要变一变了，或绿如鬼，或红如魔，或黄似陈年的草垛。

　　古人没有现在的染发技术，他们改变自己头发形状的第一次努力，就是束发——即把散乱的头发扎起来。同时，他们改变自己头发颜色的最初努力，就是用一顶白帽子或黑帽子包起来。这就是所谓的束发而冠，把一头乱发扎起来往帽子里一塞，好了，人生的一种旧貌变新颜的过程，就这样完成了。

　　所有的人都可以束发，但是并不是所有的人都可以堂皇其冠冕，因为戴帽子在古人那里，是一种有身份的标志，没有身份的人，或称“黎民”或称“黔首”，译为现代汉语，即为“黑头的人”，是没有资格戴帽子的人，是不得不“亮出你的头发黑油油”的人。

　　其实我们都是黑头的人，其实我们都是一样地低贱——要么就一样地高贵，可是有些人把自己的黑头包起来后——如同有些人把自己狐狸的尾巴藏了起来，甚至就可以看不起其他黑头的人了，这不是怪事，这个世上真有这样的事，这个世界上还真的有人把自己的耳朵塞了起来，然后去嘲笑声音嘲笑别人的还会听。当年的太监，不是以自己的性无能嘲笑过别人的生儿育女么？

　　古代男子长大成人的标志，就是束发，束发，于是也就成了“有所作为”或者“即将有所作为”的标志。束发的这种象征意义，让我们能够联想到人们准备打架时的挽袖子紧裤带往手心里吐一口唾沫，然而这个世上究竟有几个人能够有所作为呢？那些失败了的人们，神志沦丧精神颓废，一气之下，连头发也不束了。“人生在意不称意，明朝散发弄扁舟”，原来披头散发的样子，是在和这个世界赌气呀，是在给这个社会撒泼呀——当然最彻底的赌气和撒泼，就是连腰也不束了，裤子掉下来也不管了，屁股白花花地，正好臊世界的脸！

　　据说我们的这个时代进入了什么“QQ时代”，其实，清朝才是真正的QQ时代。鲁迅的小说《阿Q正传》中的那个阿Q，之所以就叫阿Q，正是因为他的一个头，前面光光地空无一物，后面却掉着一根辫子，太像那个“Q”字了。其实，清朝人的QQ发型才是一种好酷好酷的发型耶！是清朝的子民们好喜欢好喜欢的发型嗳，要不，后来怎么会有那么好多的人宁死也要保持其独特的“QQ发型”呢？


２、睡觉


　　我深深地惊叹于我们中国人对于睡眠的表达：睡觉！

　　觉者，醒也。醒者，觉也。觉者，知道也，明白也，觉悟也。睡，正是为了醒；人生的疲惫与烦恼，正是为了人生最后的觉悟；人生的浮燥，也正是为了人生一朝的安详。有些地方把睡觉说成是困觉，其中也大有道理：困而后觉，不困不觉。

　　睡觉是属于彼岸的生活，到达此一彼岸的方式因人而异，有落枕即酣然入睡者，有辗转反侧难以入眠者，有非读一本书而不能合上眼睛者。我即是这后者，在我的感觉中，书本，是我到达彼岸的一个桥梁，过了这个桥，就是梦的家乡。

　　睡觉而一夜无梦，正如白天里一事无成一样，也是一种苍白。早晨醒来回想一夜来许多美梦好梦惊梦，正如晚上记日记，记下了一天里的许多美事好事险事，那真是一种别样的充实。闻鸡起舞，断然离梦者，固然精神可嘉，而坚持把睡觉这篇文章读到最后一个字，即闭目把夜来幽梦一一回味者，也是人生的知趣之人。

　　人生而无趣，枉为人生。但是人生之趣在哪儿？远在天边么？非也！人生之趣，其实正在我们平常的饮食起居之间。比如，就在睡觉之间。

　　睡觉是生命的三分之一，也就是说，我们一生中用了生命三分之一的时间睡了觉，可是我们为什么要睡觉呢？仅仅是因为我们需要休息么？不，我们之所以要睡觉，是因为我们要继白天里体会了生的种种味道与现象本质之后，要再去体会死的种种味道与现象本质。所以，既然我们已经不止一次地睡过了觉，我们就应该对死亡十分熟悉，就像熟悉相伴一生的老朋友；我们应该对死亡十分喜爱，就像喜爱晚上的睡觉。然而，仅仅因为睡眠是可以醒来的，于是我们从来没有把睡眠当成一件可怕的事，同时仅仅因为死亡是不会醒来的，我们就怕死怕得不行。

　　我们看得见日落日出，可是我们看不见死而复生，我们看见的都是死之前的生，我们何曾看见过什么死之后的生？

　　死之后的生，名为再生，那是像明天的日出一样的生，那是像下一刀韭菜一样的生。韭菜长在地里，太阳悬在天上，可是，我们新的生命，你在哪里？你为什么不像韭菜一样具体？你为什么不像太阳一样明确？你为什么不像一觉睡醒一样幸福且属于我们每一个人？

　　我向诗人问。诗人说：我也死过，但是我在诗歌里得到了再生。

　　我向科学家问。科学家说：即使在睡觉的时候，我也在思考，我在思考里得到了再生。

　　我向所有人生的无愧者问，他们异口同声地说：我们曾经愚昧，我们也曾经沉睡，但是我们很快睡醒了，我们终于明白了：在努力与奋斗中，我们才能获得再生！

　　而再生的幸福，就是睡着了还能醒来的幸福。


３、理想主义者


　　有一首诗，题目是《理想》，诗云：

　　我们习惯了四平八稳的生活。我们这些现实主义者
　　有时候几乎无法理解那些理想主义者的
　　人生追求。比如那些正在前赴后继扑向大海的雪
　　她自以为靠着集体的力量就能把大海
　　盖上一层白

　　这是一首典型的解构时代的诗作，它嘲笑了理想，它把理想主义者——比如那些决然要“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的人——嘲笑为不知天高地厚的明知不可为而为之者。

　　理想曾经养育了我们人类，可是什么时候，理想又让人类如此伤感？如此困惑？进而如此不以为然？

　　有一次，一个学生问我：“老师，什么是理想？”我说：“理想就是上帝的小老婆！”学生口瞪目呆而不知其意，于是我解释说：“上帝的小老婆，那当然是美丽绝伦的，可是，同时却又是千万追求不得的。追求理想的人，几乎没有什么好下场，追求理想，就是追求上帝的小老婆，你想想看，上帝这个小心眼的家伙，他岂容别人去染指他的小老婆！”

　　如果这个学生有足够的悟性，他就会举一反三地明白了什么是理想主义者：那就是敢于追求上帝小老婆的人，就是那些不怕打击报复不怕人生悲剧不怕上帝给他小鞋穿的人！

　　他也会同时明白了：还是现实一点吧，不要追求上帝的小老婆了，追求一下我们近在眼前的村姑吧！至于上帝的小老婆，至于所有理想的东西，望一望即可。

　　理想确实就是这样可望而不可即的一个东西。李商隐诗《锦瑟》诗云：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，理想就像那蓝田之玉烟，远看则有近看则无。也就是说，所有理想的到达，都是理想的破灭。理想到达之处，如同刀锋所到之处，就是理想的被刺穿之处。

　　波德莱尔诗《信天翁》，写了信天翁这个“云霄里的王者”被人们捕捉并且戏弄之后的情景：

　　云霄里的王者，诗人也与你相同
　　你出没于暴风雨之中，嘲笑弓手；
　　一被放逐到地上，陷于嘲骂之中，
　　巨人似的翅膀反而妨碍你行走。

　　这四行诗所描写的，正是理想主义者的命运。诚如波德莱尔之所写，我们的理想主义者虽然胸怀高远如信天翁，但是却一再遭遇着巨大的无情的打击甚至嘲笑。谁不想做一个展翅高飞的“云霄里的王者”，可是，谁又想为此而孤独、寂寞地忍受那种高处不胜寒并且一旦到了低处即虎落平川的命运？

　　所以，理想主义者，有时真的就是那种不自量力不明白自己究竟处于何种人生位置的人。比如知识分子。而现实主义者，却是聪明地认识到了自己之渺小与无奈的人，现实主义者过去是、现在是将来也永远是这个现实世界的“王者”。

　　“我行走在地上，可是我的思想却在高飞！”还是让我们胸怀着理想同时脚踏着大地吧！


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丛容

：）））雪兄的杂感总有出人意料之处，佩服！

王纪金

雪笑老师大气的一组杂文,语言幽默,有深度,旁征博引,学习了

许也

虽未见过作者，但我从作者的许多文字可以猜测：高高的天庭，那里装满的是思想：）

精华。

雪笑

最初由 旭日东升 发表
深刻的很，妙极！学习！

望多指导。秋安！

旭日东升

深刻的很，妙极！学习！

冷眼看

雪笑兄这三篇杂感写得好啊，我已经打印收藏了，呵呵！

雪笑

最初由 敬一兵 发表
“我行走在地上，可是我的思想却在高飞！”
是我一直渴望的境界。

谢谢支持。祝秋安！

单立人

很耐人寻味

雪笑

最初由 七品文刀 发表
　　平常事见大道理.

祝中秋节愉快！

许也

　虽然人类的文明史在某种意义上可以称之为人类的蜕毛史，但现在还有个别怀古不已的人毛发特别茂盛——科学家只好把它们叫做“返祖现象”，有一些返祖而不能的人，如秃子，如太监，如民间所谓的光眉画脸者，只好设法给自己种毛——我听说现在上海就有专门给那些嘴上没毛办事不牢的人在下巴上种胡子的专家，种一根胡子一百块钱，种十根胡子一千块钱，显然比农民们在高高山上种胡麻的营生强多了。

有趣极了.。

雪笑

最初由 lqm407 发表
雪笑什么都能写出精彩的文章啊！

祝中秋节愉快！

李子熟了

学习并思考。

武俊岭

写得有趣味。
一些比喻，让人解颐。“上帝的小老婆”与比喻文学是“冷美人”，有相近的地方。上帝是什么，相对于芸芸众生而言，是高大的。他的小老婆，能随便追求吗？但也许正是难，才富有刺激。
“冷美人”也是啊，如果俗滥，如果热媚，那还有什么意思？