[原创] 摒弃丑陋朝前走——重读柏杨《丑陋的中国人》所想到

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　　经典永远是经典。二十年前，台湾著名作家柏杨的杂文集《丑陋的中国人》的出版，像平地一声雷，强烈震撼了八十年代人的思维模式和行为方式，引起了人们对中国传统文化的大反思。今天，当我们再读这本书的时候，仍然感受到一种振聋发聩的力量，一种对思想的冲刷和洗涤，以及它同样具有的社会意义和现实意义。

　　在《丑陋的中国人》中，柏杨集中批判的，是中国传统文化中的丑陋成分。他说：“中国传统文化有一种滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。”他把这种文化形象地比喻为“酱缸”。“夫酱缸者，侵蚀力极强的浑沌而封建的社会也。也就是一种奴才政治，畸形道德，个体人生观和势利眼主义，长期斲丧，使中国人的灵性僵化和国民品质堕落的社会。”正是中国传统文化中的病毒，使中国人具备了很多可怕的特征，诸如“脏、乱、吵”、“窝里斗”、不能团结、死不认错、不讲是非、自私自利、明哲保身、缺乏包容性、容易膨胀、不讲礼貌、同情心贫乏，等等，这些丑陋，使我们的民族固步自封、虚骄自狂、颓废落后，被人看不起。

　　“酱缸”酱了中国两千多年，里面堆满了猛料，发酸发臭。柏杨搅动“酱缸”的目的，是让人们看到里面的糟粕和丑陋，除却杂质，还中国文化的清纯本性。身为中国人，他以自己的广见博识和所见所闻作比较，痛感中国人存在的种种恶习、种种负面性格和狭隘心理，对国民性进行了直率而尖刻的批评，让人警醒，发人深思。比如，对中国人解决社会问题的办法，柏杨在《洋人进一步，中国人退一步》中，深刻地揭示了儒家“祖先崇拜”情结的危害。他说，孔丘先生阁下对社会的不平、政治的黑暗、人民的疾苦，都有深切的同情，而且也有其解决的方法，不过他的解决方法不是努力“向前看”，不是提出一个新的时代方案，而是努力“向后看”、“向古看”、“向祖先看”、“向僵尸看”，看三皇、看五帝、看尧舜、看周文王。这样的揭示，可谓一针见血。因为儒家思想统治了中国两千多年，它教给我们的这种解决问题的思维方式，正是我们民族缺乏创新意识、裹足不前的根源所在。我们为什么曾经错过了那么多的历史发展机遇？为什么列强打倒了我们的家门口，我们才知道洋人的船坚炮利和势不可当？为什么到今天我们仍没有强大起来？这种抱着老祖宗不放的思维方式，难道不是罪魁吗？

　　柏杨对中国“酱缸文化”的批判是很彻底的，笔头所触，处处揭痛中国人的疮疤，让每个中国人似觉抬不起头来，甚至无地自容，而又不得不承认他所指陈的是事实。比如，对中国人包容性的缺乏导致的人格分裂，柏杨这样揭示到：“一方面是绝对的自卑，一方面是绝对的自傲。自卑的时候，成了奴才；自傲的时候，成了主人！独独的，没有自尊。自卑的时候觉得自己是团狗屎，和权势走得越近，脸上的笑容越多。自傲的时候觉得其他人都是狗屎，不屑一顾。”这样的人，在今天的社会中，我们仍不难看见，就是人们常说的“小人”。中国素有“礼仪之邦”的美誉，这似乎不容人怀疑，但柏杨却一反传统，大胆地提出了“中国到底是什么邦”的疑问。因为他看到：“太多的中国人，身上都是倒刺，肚子里全是仇情敌意。爱国之士最喜欢自诩中国是礼义之邦，我想仅看纸上作业，古书上倒是说过，中国确是礼义之邦。但在行为上，我们的礼义却停顿或倒退在一片蛮荒阶段。”这样的反思，是令人警醒的，如果我们老在“礼义之邦”的幌子下自我陶醉，拒绝一切世界文明，剩下的，就只有倒退。

　　一个民族的素质，决定一个民族文明进步的程度。柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道我们丑陋。”应该说，每个民族都有自己的丑陋，但这并不可怕，关键是要看到自己民族的丑陋，正视这些丑陋，勇敢面对，努力摒弃，一个民族才有希望。今天，二十一世纪的中国正在崛起，在这样的时候，尤其需要每一个中国人真正认识到传统文化及民风民俗长期积淀在我们身上的丑陋成分，下狠心革除和摒弃，轻装前进，如此，中华民族的振兴就指日可待了。（沈茂昀）


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冷眼看

柏杨说：“我们的丑陋，来自于我们不知道我们丑陋。”

一针见血！

黑雪

国人之丑陋已经严重影响到我们的国际形象，有些国外旅游景点明确限制中国官员，原因是去了不看，不听，乱扔介绍资料，欧洲一些自助餐厅一听中国人来了就限制早餐数量，原因是国人喜欢顺手多拿两个鸡蛋，给酒店带来麻烦，嘿嘿，你说丑陋不？