杯酒人生

楚牧歌

　　谈到酒，首先我想说的是，我算不上是一个豪放的男人，甚至有些软弱。我很少饮酒，一则没有知音，再则没有闲情。有时候想独自喝得酩酊大醉，学学魏晋名士刘伶醉死便埋，可终究没能做到那等豁达。我不是一个孤独的隐者，没有曹操的睿智，没有李白的飘逸，没有辛弃疾的豪气，只是在不经意的时候用那么一点多余的思绪怀想历史。然而在历史的长河里，仿佛一直都弥漫着酒的芬芳。在中国古代，名士风度、狂狷品格常常与酒结下不解之缘。李白“天子来呼不上船，自云臣是酒中仙。”酒醉之中直可傲视王侯。辛弃疾有“醉里挑灯看剑”的英雄豪气，也有“醉里不知谁是我，非月非云非鹤”的迷醉飘渺。尤其是隐逸诗人陶渊明，不仅喜欢饮酒，还写下二十首著名的饮酒诗。这些文人不论是狂饮还是小酌，是借酒浇愁还是以酒寄迹，在他们身上酒与人生相辉映，与他们的人格融为一体。在他们的身上，蕴涵着尼采所说的“酒神精神”。

　　把名士风度与饮酒，狂狷人格与酒神精神结合得最密切、最完美的要数魏晋的名士们。每当人们提起魏晋风度，总是把它与酒联系起来。诚然，酒是魏晋名士们生活中甚至生命中的重要部分，如果没有酒，魏晋人的名士风度就会失去其应有的光彩。王恭曾说：“名士不必奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”王恭的话虽未免把名士简单化，却反映出在当时人的观念中，必须善饮酒的人才有资格成名士，名士与酒是不可分的。魏晋名士们饮酒、谈酒，也著文赞美酒，文人沉迷于酒的精神在汉末名士孔融那里已经开始了。孔融是视酒如命的人，在与曹操的信中赞美酒的作用。他旁征博引，历数酒的秒处与功德，认为酒上可以助圣王开太平，下可以帮将士成功业，酒德之大，无可比拟。孔融那段文字与刘伶的《酒德颂》都是写酒的千载妙文，从中可以看出魏晋名士们对酒的喜爱和推崇。

　　酒品中可以见人品，醉意中可以见性格，魏晋名士对酒的痴爱表现出他们对自由人格的追求。凭着酒意，他们可以更随意地突破礼法的拘限与世俗道德的束缚，更尽情地宣泄自己的情感，任性而行。魏晋名士们饮酒，重在快意适己，快意适己不单是饮酒带给人的感官享受，更重要的是在酒意的迷狂中可以体验到庄子所说的逍遥境界，饮酒可以使人遗貌得神，达到生死不入于胸中的神全境界，魏晋名士们在酒中所寻求的大约就是庄子所说神全的境界。酒可以使人形神相亲，引人进入胜地，使人达到自由自在高超脱俗的境地。酒是魏晋名士们自由放诞的象征，在他们的自我陶醉中，“充分体现了生命的满溢和无穷的力量。”他们通过饮酒“追求一种完满充盈的生命形式，呼唤着一个强烈特殊的、真正的个体。”

　　魏晋名士的饮酒体现了个体生命意识的觉醒。魏晋时期承汉末纵情享乐之风，豪门贵族奢侈豪饮，竞奇斗富，极力挥霍，文人名士纵饮放诞，任性而为。在魏晋名士中，饮酒最出名的是阮籍和刘伶，在这里，就先来说刘伶。刘伶身材矮小，其貌不扬，平日不修边幅，沉默寡言，喜欢独往独来，不喜欢与人交游。他很佩服当时的大名士阮籍、嵇康的为人，与两人一谈而倾心，欣然随两人游谈，成为好友。刘伶崇尚庄子自然无为的人生哲学，他一生很少做官，据说只做过一段时间的建威参军。据《晋书•刘伶传》记载，晋武帝司马炎泰始初年，诏选官吏对策，别人都上言治国谋略，唯独刘伶上策盛称老庄自然无为的思想，结果别人都升迁选官，他却被罢免了。

　　也许刘伶本无意做管，世道黑暗，仕途风波难测，无官一身轻，他乐得自由自在。他连自己的家产也懒得去管，每天以饮酒为乐，到酒中寻找情感的寄托与心灵的归宿。每当端起酒杯，他就有一种与天地万物融为一体的感觉，神思飞越，自我扩张，常感到天地的狭小，有时他干脆脱光衣服在屋里饮酒。一次，他脱光衣服在屋里饮酒，正巧有人来找他，看到他那种赤裸裸的样子，觉得很奇怪。刘伶却笑着对来人说：“我以天地为房屋，房屋为裤子，你怎么钻到我裤子里来了？”刘伶音酒过度，其妻担心他喝坏了身子，就阻止他喝酒。一次刘伶酒渴如狂，请妻子给他弄点酒喝，妻子听了很生气，就把酒杯砸了，并哭泣着劝刘伶戒酒。刘伶答应戒酒，对妻子说：“我无法控制自己，只有在神位前祈祷，发誓戒酒才行。”妻子听了很高兴，就弄来酒肉摆在桌子上，刘伶跪在神位前祈祷说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”说罢，一气把酒喝光，把肉吃完，醉倒在地，不省人事。其妻呢，自然是哭笑不得，拿他毫无办法。

　　刘伶以因酒放达闻名，对于他来说，酒增狂态，狂具酒意，有了酒他可以遗忘世事，齐万物，等生死。他“常乘一鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，谓曰：‘死便埋我’。”连生死形骸都置之度外，还有什么放不开呢？刘伶虽然经常醉熏熏，可他并不糊涂，在应付一些人生大事如出仕为官、躲避政治迫害之类的事情上，是可以应付裕如的。刘伶似醉非醉，他似乎在酒情狂态中保护着自我，追求着自由，同时也在躲避着世俗社会的纠缠。

　　刘伶是一个颇有才华的文人，可惜他只顾纵酒自适，无意于写诗做文，他的作品如今流传下来的只有一首诗，一篇文。诗写得平淡无奇怪，文却是一篇妙文，就是他的《酒德颂》。要了解刘伶的思想与个性，必须读他的《酒德颂》。“有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如……”文中的大人先生是刘伶自我形象的艺术写照，这一形象的塑造显然来源于《庄子》中与天地同体，与自然合一，逍遥无为的真人、神人形象，不同的是庄子笔下的神人冰清玉洁，吸风饮露，超然而玄虚，刘伶笔下的大人先生则是凡俗化了的酒仙，刘伶给庄子的神人灌注进了世俗的内容与自我的情感。这位大人先生傲视权贵，蔑视礼法，摒弃名利，超然于世俗之上。他“惟酒是务”，“幕天席地，纵意所如”，现出一副顶天立地，自由无羁的狂逸姿态。大人先生的塑造表现出刘伶对理想人格的追求，他借着大人先生的形象抒发了自己对逍遥自由境界的神往。这说明刘伶的超逸心态，他是在酒中实现这种对自由境界的心理追求的，明白这一点，我们才能理解刘伶为何会嗜酒如狂，迷醉于酒。

　　酒，给了刘伶以真实的生命，刘伶在酒中追求着人生的自由。酒也给了魏晋士人一种生命的寄托，面对黑暗无力的现实，不如携一壶酒，放达于山林，那时醒又何妨，醉又何妨。在庸碌的现世，面对满是重负的生活，不得排解时，不若独自对月长饮。无论酒的滋味是甘是苦，无论明天是明是暗，一醉万事皆休！这是一种豁达？还是一种消沉？也许刘伶也这样想过，但他的醉死便埋，确是一种放浪形骸的作为。想来也没什么不好，今夜，一醉方休。

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落梅

　“谈到酒，首先我想说的是，我算不上是一个豪放的男人，甚至有些软弱。我很少饮酒，一则没有知音，再则没有闲情。有时候想独自喝得酩酊大醉，学学魏晋名士刘伶醉死便埋，可终究没能做到那等豁达。我不是一个孤独的隐者，没有曹操的睿智，没有李白的飘逸，没有辛弃疾的豪气，只是在不经意的时候用那么一点多余的思绪怀想历史。”

写得真好，此文塑造七贤中刘伶恣意饮酒的形象，在酒中追求自由潇洒的人生。同时也写出了酒给魏晋世人带来生命的寄托，让他们可以卸下现实的重负，长醉于山林。

欢迎楚牧歌朋友继续支持！我对魏晋风度也是很感兴趣的。

落梅

昨天忘了给精华，抱歉！

楚牧歌

多谢落梅斑竹。。希望可以进一步交流。互相学习。

一丁

但凡文字谈饮酒，我总觉得是知音。问好！！

苏姻岩

什么都可卖 只有你不敢卖的 没有卖不出的
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www.yh44.com 永恒之家

从容

我会饮酒但不饮酒，无奈无趣，也真向往等待。酒，心之往之。

糖葫芦

想喝就喝，想哭就哭，想骂就骂，想睡就睡，扛起糖葫芦走了~