我对老子《道德经》第十章的注解

照直说

　　　　　　　　　　　　我对老子《道德经》第十章的注解
　　　　　　　　　　　　　　　　照直说
　　我读了两种老子《道德经》注解版本，差不多对老子道德经都没有说得很清楚，特别是对第十章的注解，读后与原文一样不知所云。看来注解者也没有弄清楚是什么意思，要不然哪有说不清楚的呢。
　　老子《道德经》第十章原文是：戴营魄抱一，能毋离乎？榑气至柔，能婴儿乎？脩除玄监，能毋有疵乎？爱民活国，能毋以知乎？天门启阖，能为雌乎?明白四达，能毋以知乎？生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
　　我的注解是：①戴：通“载”，负载，承载。②营：营气，精气。③魄：魂魄，体魂。④榑（读团）：通“团”，收集，收拢，收紧，运转，调整。⑤脩（读修）：通“修”，洗涤，清除。⑥监：通“鉴”，镜子。⑦疵：小毛病，小斑点。⑧知：通“智”，智慧。⑨天门启阖：天门，指雌性的生殖器，母系社会对雌性的生殖器是很崇拜的，认为那个东西很神奇很神圣；启阖（读合），开启关闭。⑩畜：饲养，抚育。
　　我的译文：人的精气、魂魄与身体紧密结合为一个整体，这是一个有生命的人的最主要特征，你敢把身体与魂魄（精气）分开吗？（戴营魄抱一，能毋离乎？）
　　一个想平心静气、聚精会神做些事的人，要完全摆脱外界事物的干扰是不可能的，就算你把气息调得特别柔和，就能像婴儿那样自然而然入静了吗，不受外界干扰了吗？（榑气至柔，能婴儿乎？）
　　不管你怎样努力净化自己和排除内心的胡思乱想，敢说一点私心杂念都没有吗？（脩除玄监，能毋有疵乎？）
　　爱护百姓，以百姓的利益为最高利益，把国家治理得欣欣向荣，你敢不依赖智慧才能吗？（爱民活国，能毋以知乎？）
　　生殖器一开一合地生儿育女，传宗接代，你敢不要女性们吗，你敢否认雌性们的功劳吗？（天门启阖，能为雌乎？）
　　要弄清楚世界上万事万物的形态、特征或规律，少不了要到四面八方去走访或实地考察，你敢不要知识、智慧或勇气吗？（明白四达，能毋以知乎？）
　　道孕育世界万物，道抚育世界万物，但是，它不占有它（这是我的）；它不主宰它（一切都得听我的）。这就是道所拥有的高尚品德。（生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006年10月18日下午
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