[原创] 有了快感你就喊

高山流水

　　翻开日历，日期下面赫然写着“夏至”二字，顾名思义，从今天开始，炎热的夏天就悄无声息的如期光临了。

　　在自然的季节里，春季是有味道的，夏季是有声音的，秋季是有情绪的，冬季是有诗意的。而在人生的季节中，春季是有颜色的，夏季是有激情的，秋季是有韵律的，冬季是意境的。因此，无论是对于自然还是对于人生而言，夏季都不该是默默无闻的。在如火如荼的烈日烘烤下，我们都暂时卸去了沉重的伪装，感觉无比的轻松和自在，而在这轻松与自在的背后，暗暗潜伏的是一种激情燃烧的快感。有了这种快感，天空以雷电的方式发泄，大地以山洪的方式倾诉，长江以汹涌的方式张狂，黄河以咆啸的方式呐喊。唯有我们人类，依旧只能躲在空调的噪声里静听蝉鸣，试图将所有的激情和快感都都倾注在那一只只小小的蝉壳里，将整个夏季喊成一片天簌！

　　于是，在我的潜意识里，夏季是伴随着蝉声而来的。蝉声既是夏的脚步，又是夏的号角。从夏至这天开始，蝉声便开始“吱吱”地响开了，一声两声，一处两处，继而便是无处不在，铺天盖地地响彻于天地的大舞台中，隆重地拉开了一幕免费而持久的交响音乐会。它们有的独自低吟，婉转飘逸轻盈悦耳；有的三五合唱，此起彼伏交相呼应；有的如黄钟大吕，慷慨激昂豪情万丈；有的如丝琴小调，如泣如诉一唱三叹。冥冥之中，我们其实就是这其中的一员，用自己独特的方式将心中蕴藏以久的激情与快感、烦恼与无奈都痛快淋漓的喊上了九霄云外，喊到了那块三生石畔的两世情缘里。

　　快乐时听蝉，你会感觉一分欣喜，一分悠然，一分宁静。烦恼时听蝉，你会感觉一分悲凉，一分无奈，一分感伤。与其说我们是在听蝉，倒不如说我们是在听自己，听自己心灵之泉的汩汩流淌。“一闻愁意结，再听乡心起”我们的乐天居士在蝉声中也听出了满腹的乡愁；“蝉声未发前，已自感流年”刘禹锡老先生更是在蝉声未起时就有了凄凉的感觉；“志士心偏苦，初闻独泫然”而雍裕之更绝，听蝉后竟会潸然泪下。古人尚且如此，我们又岂能幸免。

　　蝉是聋子，却是地地道道的音乐家。从某种意义上说，大音乐家贝多芬在失聪后竟能创作出包括《第九交响曲》在内的三十多部脍炙人口的经典之作的神话，一定与蝉悟有着千丝万缕的关联，或许冥冥中，贝多芬就是那只得道成仙的蝉。中国佛教自从引进了西方“禅那”的概念后，其发展如日中天，后来把那些德高望重的高僧都比喻成悟禅得道了，而禅字本是来自西方的音译，我怀疑此禅便是彼蝉了。

　　蝉从出世的那天起便开始鸣叫了，直至生命的终结为止似乎从没停过。我不知道蝉是不是有了快感而鸣叫的，如果是的话，我又不明白蝉的快感为何会持续整整一个夏季？带着这些疑问，我查阅了相关的资料，知道一般的蝉从破卵而出的那天起，要在土里蛰伏三到四年，最长的可达十七年之久。四年乃至十七年暗无天日的生活，是蝉在韬光养晦，积聚能量，一旦横空出世，便一发不可收拾。尽管他们活在世上的日子仅仅只有短短的一个月左右最长也超不过一个夏季，但他们却要用一个月甚至整个夏季的精力狂喊出四年乃至十七年积聚下来的所有快感。他们也明白，时不我待，只争朝夕的道理，于是在整整一个夏天，我们才有了经久不息的音乐享受。

　　只是，在自然界中，鸣叫的蝉全部都是公的，而在现实社会里，有了快感就喊出口的，大多都是女的，且无一例外的打上了女性写作的标签。其实有些女性作者背上这个标签并不是完全出于自愿，只是某些有意淫症的皮条客强加上去的。而更有甚者，却是皇帝不急太监急的那种皮条客，还要往女性作者的标签上强加“性爱”之类的字眼，大有你有了快感你喊不出口，我便来帮你大声呐喊的架势，只是此等喊叫，无论其声音高低，我们都只能把它称之为“噪音”。

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黑雪

有病要呻吟,无病更要呻吟,

lqm407

文章很美，就是第一段和最后一段显得不够协调，如能过渡一下就好了。题目也不太切题。

照直说

　　跃农说的是，我也有同感。如果不要末段，或者是把末段改写一下，我想这是一篇好文章！可惜末段与前面不协调，也可以删掉末段不要，请参考，这是我的浅见。

跃农

　　题目吸引眼球，但内容的过渡上好像有些突然，不知是否读懂了作者的意图？如有不当，请批评。