伯阳是我国西北有名的桃乡。晚春时节，这里蝶飞蜂舞，桃花遍布山川。其气势大又扑面而来之感，绝不是一个“灿烂”所能概括的。今年早些时候我和几位朋友专意去拍桃花。期间我一再提醒大家一定不要撞落桃花。从伯阳回来之后，我一直想写一点关于桃花的文字但又不知道从哪里下笔，,忽然之间就想到了这个标题.
桃花入诗,最早应该是在《诗经 周南》的《桃夭》里。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
夭夭是少壮、蓬勃的意思。在这里，桃花被用作对壮硕、健美的新嫁娘的比喻，暗含了一种朴实的，对于繁殖、生育能力的崇尚。先秦直至汉唐之际，中国的政治、文化中心都还在北方偏西的地方，因而这里的许多山川风物便都有了文化的含义。桃花也就是这样，和后来被叫做芦苇的蒹葭一样进入了《诗经》的篇章。
就是在司马迁的《史记》中，桃树的色彩也是偏重于实际功用的。
李广是天水人。《史记 李将军列传》记载其木呐寡言却英勇善战，被当时的匈奴人称为“飞将军”。司马迁在评价李广时，就用了两句老话“桃李不言，下自成蹊”。意思是说李广虽然不善言辞、终身未封，但他“其身正，不令而行”的做派却像桃李，不用自己去夸耀，树下已经被人踩出了小路。在这里，桃树也还是一种朴实无华的象征。
说到桃花自然也要说到陶渊明,因为正是他的一篇《桃花源记》才使得桃花有了另外一种含义。
“晋太元中，武陵人，捕鱼为业。沿溪行，忘路之远近，夹岸数百步，忽逢桃花林”
这篇文章里，陶渊明将桃花作为一种意象，在穿过桃花林之后就进入了自己理想中的世界。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸 来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何 世，乃不知有汉，无论魏晋。”
陶渊明的这种思想后来影响到许多人，就连诗圣杜甫安史之乱中来到天水时，也在给族侄杜佐的书信中表达了这样的思想：“传道东柯谷,深藏数十家。对门藤盖瓦,映竹水穿沙。 瘦地翻宜粟,阳坡可种瓜。船人近相报,但恐失桃花。”杜甫以前也是爱桃花的，“黄师塔前江水东, 春光懒困倚东风。 桃花一簇开无主, 不爱深红爱浅红。”一首就是比较好的例子。不过后来随着生活越来越艰辛，直到“囊中空羞涩，留得一钱看”时，他才发现，那一簇簇或深或浅的桃花远不如一把小米、一束韭菜来得实惠。
在历代吟诵桃花的诗词歌赋中，能把桃花写得愁肠百转的可能还要算崔护的那一首：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”据说就因为这首诗，崔护才成就了自己的一段好姻缘。在这里，作者对桃花的借用多少有些自嘲的味道，因为这里的春风其实也就是春情。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。桃花如果有知，笑一笑公子的多情也真是未尝不可。
好像是在唐朝之后，桃花的色彩不知怎么就有了一些暧昧的成分。比如杜甫后来就写了“肠断春江欲尽头，杖立徐步立芳洲。癫狂柳絮随风去 ，轻薄桃花逐水流。 ”这样的诗句， 再如王勃《临高台》也写到：“倡家少妇不须频，乐园桃李片时春。” 直到今天，投桃报李，桃色事件仍然是一些有明显贬义的词汇。
在所有写到桃花、桃园的文章中，我个人最喜欢的还是唐寅唐伯虎的《桃花庵歌》：
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醉半醒日复日，花开花落年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马后富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，他得驱使我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田！
在唐寅的这首《桃花庵歌》中，我们才可以看出中国传统文人的那种孤傲与旷达，看出“千年的土地八百主,地是主人人是客”的透彻。
我有十七八年的时光是在农村度过的。小时候，我曾在老家的院子里种过一棵桃树，那棵桃树后来长到碗口粗时才因为翻修房子被家父砍掉了。我记得特别清楚 ，从那棵桃树第一次开花时，我们就眼巴巴地盼着结出桃子来，其时，对于桃花，我们倒没有怎么在意。现在看着用那棵桃树做成的案板 ，我才渐渐明白，审美真的是需要距离的。那天，当我们像花蝴蝶一样飞到桃园时，桃园的主人一定在感叹我们这些“城里人”的同时，也在算着今年的收成。从这种意义上说，我们的任何一张图片，又怎么抵得上一束桃花来的实在。这也就是我一再提醒大家不要撞落桃花的原因。
桃花十万入诗来。这既是一种文化，也是一种生活。
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发表于 2007-10-8 23:03
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楼主
发表于 2007-10-9 20:38
