随笔：读书宜求个明白

覃富鑫

　　　　　　　　读 书 宜 求 个 明 白
     　　　　　 ——《曾文正公家训》札记（三）         


　　“你读书记性平常，此不足虑，所虑者，第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，並未看得明白，此却是大病。若实看得明白了，久之必得些滋味；寸心若有怡悦之境，则自略记矣。你不必求记，却宜求个明白。”（致纪泽）


　　这段话强调了看书要看得明白，看明白了，“久之”就会得到些滋味；有了滋味，就会进入怡悦之境，这时，对书的内容便略记得了。看明白是前提，怡悦则是可能得到的收获。这和陶渊明“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”略有不同。陶氏读书是为了消遣，读到不理解的地方，便跨了过去，这是我们常用的消闲读书法。而曾纪泽在家读书，不是为了消遣，而是做学问，打基础，所以必须“求个明白”。但这两种读书法也有暗通之处，陶氏读书是追求偶有“会意”的快乐，曾国藩强调的是把书读明白了，品尝到了其中的滋味时，便能产生的怡悦。读书的目的不同，但要从书中寻求怡悦则一。


　　“读书之法，看读写作四者每日不可缺一。看者如你去年看《史记》、《汉书》、韩文，《近思录》，今年看《周易》折中之类是也；读者如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经，《昭明文选》，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”（致纪泽）


　　曾国藩论读书之法，一是看，一是读。“看”是指不出声的阅读，“读”是指出声的诵读。而出声的诵读又有两种情况，一种是高声朗读，一种是轻声的所谓“密咏恬吟”。这里大抵可以看出，曾国藩认为读史和论宜“看”，读经和诗文宜“读”，看和读“二者不可偏废”。无论“看”还是“读”，都是为了更好地“求个明白”书里的内容，并且从明白中得到快意。

于文华

学习，欣赏！

程学武

最近一段时间，我又读了一遍曾国藩文集，今日再读先生的文字，更受益！谢谢您！

一水

赞同前辈文中观点。读书，应该作到该作到分门别类，粗细有别。

lqm407

　　现在这样读书的人已经很少了。现在人读书，主要是为了消遣，其次想知道些新鲜的东西。做学问的人是很少的。难得这样读书啊！

程学武

我帮您重新排了版！　

飞飞儿

要看内容了，有的书看得那么仔细实在只是浪费时间。而且并非只要是好书就开卷有益，好书的标准本来就不好定，加之每个人对书的解读也不同，况且精力有限，每本书不可能细读。读书是需要一种选择的智慧的。

邓荣河

拜读大作，不过应该排一下版式。