原创：《曾文正公家训》札记（四）

覃富鑫

原创

读古人注疏宜虚心求之 ——《曾文正公家训》札记           
   
　　“汉人传注，唐人之疏，其恶处在确守古训，失之穿凿；其好处在确守古训，不参私见。释谓为勤，尚不数见；释谓为我，处处皆然。盖亦十口相传之诂，而不复顾文气之不安。如“伐木”为文王与友人入山，“鸳鸯”为明王交于万物，与你所疑“蠡斯”章解，同一穿凿。《朱子集传》一扫旧障，专在涵泳神味（吸收、欣赏、神游其间），虚而与之委蛇。然如《郑风》诸什，注疏以为皆刺忽者，固非；朱子以为皆淫奔者，亦未必是。你治经之时，无论看注疏，看朱传，总宜虚心求之。（致曾纪泽信）
   
　　汉人传注和唐人之疏，都是中国传统文化的重要组成部份。由于受到历史思想的主宰，所以具体操作中都能确守古训。确守古训亦好亦不全好，好处是没有数典忘祖，不参私见；不好处是比较保守，很多地方都失之穿凿。曾文正公在这里举了“伐木”、“鸳鸯”和曾纪泽所疑的“蠡斯”这三个穿凿的例子。朱熹不走汉人、唐人的老路，只在“涵泳神味”方面下功夫，但他的注疏也有不少问题。文正公指出，古人说《诗经•郑风》诸篇都主讽刺，固然不对；而朱熹以为《郑风》诸篇皆为淫奔之诗，也不一定合乎实际。所以文正公提醒纪泽，无论看注疏或看朱熹的集传，都宜“虚心求之”。
   
　　曾文正公的读书思想，实在可为度天下读书人的金针。不泥古，不轻信，有取舍，有褒贬，能包容，有见地，直是大家风范。如此读书，不是被古人在自己的脑子里跑马，也不至于被古人领入迷途，这大概也是鲁迅说的“要运用脑髓，放出眼光，自己来‘拿’”吧。但要得到自己来“拿”的本领，殊属不易，除了多读书长知识之外，怕只宜“虚心求之”了。


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覃富鑫

是的，今后再烦你帮排版。多谢。

一水

看来，前辈在排版问题上还没有摸索出来：）

主楼发文时，首行缩二字，段间隔一行。用智能ＡＢＣ全角排版。

我再帮前辈排版。

一水

智慧短文，提读给大家。

一水

朱熹不走汉人、唐人的老路，只在“涵泳神味”方面下功夫，但他的注疏也有不少问题。文正公指出，古人说《诗经•郑风》诸篇都主讽刺，固然不对；而朱熹以为《郑风》诸篇皆为淫奔之诗，也不一定合乎实际。所以文正公提醒纪泽，无论看注疏或看朱熹的集传，都宜“虚心求之”。

——仔细拜读，感谢前辈的文章。受益颇多。如上一段晚辈尤其赞成！朱熹之所以为儒之地位“动荡”，定有其注疏方面的偏离。而文正公所指非但提醒纪泽，被前辈这一注解，一样提醒了我们！谢谢前辈。

程学武

继续品读先生精美厚实的文字！

深院梧桐

　　带着一分为二辨证的观念解读前人，比较科学。

　　很钦佩楼主的见地。

照直说

　　“但要得到自己来“拿”的本领，殊属不易，除了多读书长知识之外，怕只宜“虚心求之”了。”

　　我以为，除了多读书长知识之外，那就是树立正确的世界观、人生观和价值观。没有正确的世界观、人生观和价值观，恐怕去拿，拿到的是没有什么价值的鹅卵石。这大概可以说明书呆子为什么是书呆子了。