行者千秋

覃富鑫

原创

　　　　　　行 者 千 秋
                                 
　　千里之行，始于足下。一旦举步出门，下面的路如何走下去，真是各有千秋。撩开历史大幕小小的一角，就可以看到千古行人的千姿百态，或大路朝天，各走一边；或你走阳关道，我走独木桥；你行色匆匆，我留连山水；你鸡鸣看天，他拈花惹草……不一而足，美不胜收。当年过客的行迹，多已被岁月的沙尘淹没，但也有不少行者的歌哭，至今仍在故纸里回荡，不绝如缕，为人津津乐道。
   
　　阮籍是个谨慎的君子，别人和他交谈，他们的谈吐总是那么玄虚高远，并且从不说他人的短长；他喜游冶访古，“尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’”驾车外出，，至无路可再前进时，便痛哭而返，后世说这是猖狂，王勃就曾表态，不步阮氏后尘，“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”。谁知老阮这一叹和一哭，千古皆闻。
   
　　陶渊明也不作穷途之哭，那篇《桃花源记》便透露了此中消息。文中那位武陵渔人，到了山前疑无路，忽然看到山有小口，仿佛若有光，钻洞口入，而得见桃花源。如果渔人也在山口处大哭而返，岂不煞了风景。其实陶渊明在官场上，也曾来到了“山口”，也曾看到了仿佛若有光的去处，那光就是“归去来兮”，不为五斗米折腰向乡里小人。正是这点狷傲之气，吹开了中国田园诗的首叶。王维行到山穷处，便坐下来看云起云落，这自然也是一种选择，亦不乏乐趣，但与陶渊明的要深入看个究竟，则颇异其趣。
或进或退或坐下即实地，随心之所欲，都无不可。最妙的是王羲之的二公子子猷，大雪天畅饮之后，乘兴登船，要去拜访朋友戴安道。待来到了戴家的门口了，却又不想入屋，于是掉转船头，回家去也。有人问他何以不进去，答道：“吾兴尽而返，何必见戴？”好一个“兴尽而返”！这种情事，人生所在多见，或者竟是亲身的经历，并非子猷的专利。兴尽而不返，倒是为难了自己。世人访友而未遇的，诗中累见，有十扣柴门九不开，只见一枝红杏出墙来的叶绍翁；有扣门无犬吠，主人已山中去的诗僧皎然；有爬了几十里山路，扣关无僮仆，只从窗口看到主人书斋的丘为；有只得童子传话，说主人已入山中云深不知处采药了的贾岛。枉走了若干路程，虽难免扫兴，但这“扫兴”一旦被缪斯看中，便会把诗情引向碧霄，撩起无穷的兴味。
   
　　李太白感蜀道之难，难于上青天，高唱“帝城虽云乐，不如早还家”，但他还是耐不住沉沦的寂寞，而有仗剑去国，辞亲远游的壮举。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，可昔官运不济，命途多舛，终于从云端跌到实地，最后只好奔波于江湖，以酒浇愁，郁郁而终。才与心都比天高的飘然不群者，实在也活得太累了。然而也因为天赐给他漫漫人生路，才镌刻了他诗仙的纪念碑，倘若他老是在贵妃的石榴裙边转圈，唱唱清平调，怕出息也有限。时耶命耶，从古如斯！杜甫的遭际似乎比李白更要落魄些，在京城东奔西跑，“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的日子，其实是很丢人的。一顿“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”，就可以使他感动得醉也不怕了。后来好在安禄山没有抓住他，否则连小命怕也难保。他总是携家带小，奔波劳碌，餐饥餐饱的生涯，终于饿出了胃病，受尽痛楚，最后只能客死在湘江的一条小船上。忧国忧民的百代“诗圣”，以他的飘泊平生，印证了“国家不幸诗家幸”这句伤心话。
   
　　“行于所当行，止于不可不止”，是东坡先生论述散文写作的一句名言，移来观照人生的行止，也无不当。阮籍“率意独驾，车迹所穷，辄痛哭而返”。既已无路可走，返回或者另觅新途，都无不可，但为什么返而痛哭，就颇难理解。魏晋清流，每有怪诞行为，后人不宜仿效。若有人竟亦步亦趋，作东施效颦状以显示高古或先锋，动辄号啕，引人欣赏，就未免让人齿冷。王荆公来到“好游者也不能穷”的褒禅山后洞，还要拥火以入，穷其究竟，引出一番大议论，谓世间奇伟瑰怪之观在于险远，启迪后人；陆游在江南板荡时，“细雨骑驴入剑门”，圆其诗人梦，也显得十分明智而近乎人情，非一个“兴”字所能说尽。
   
　　东坡一生倒霉，是否与其行于所不当行有关呢？他自己在晚年时就总结了“平生多难非天意”，既非天意，莫非也有人为的因素？所幸他无论遭到怎样的排挤打击，贬谪放逐，都能保持乐观的心态，竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。他在在僻远海南的流放生涯中，日夕与书酒为伴。携酒寻友，看“木棉花落刺桐开”；与子出游，“春江渌未波，人卧船自流”；遍访四黎之舍，半醒半醉，“但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西”。他郊行时，父老争看他的乌角巾，他也乐得“溪边古渡三叉口，独立斜阳数过人”……此时东坡，的确是止于不可不止了，但决不作穷途之哭。先生亦是硬汉，以其昭昭，醒人昏昏。----
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一水

最初由 覃富鑫 发表
1、提交之前，每段开头是低了两格的，提交后就变成不低了，未知何故？
2、什么是abc排版，请教。

回前辈：

http://www.zhongcai.com/bbs/showthread.php?threadid=33987

论坛有这个置顶帖子，里面有很多细则：）先看看新手上路，那里面就有详细说明：）

这个置顶帖子里的“新手上路”，胡婷婷文友的帖子里的第八楼说的就是关于解决空格的问题：）abc排版就是制“智能abc”，也就是指她这个帖子里的“带颜色”的小图：）

吕永红

输入法切换至"标准",再把"月亮"点成"太阳"编辑,就好了.您试一下.


问好先生!

覃富鑫

1、提交之前，每段开头是低了两格的，提交后就变成不低了，未知何故？
2、什么是abc排版，请教。

一水

仔细拜读！

前辈此文可谓博古通今，融会贯通。以几位古人为实际例子，道出《行者千秋》的文化大内涵，读后甚是受教和鼓励。特别是文章的开头：

“千里之行，始于足下。一旦举步出门，下面的路如何走下去，真是各有千秋。撩开历史大幕小小的一角，就可以看到千古行人的千姿百态，或大路朝天，各走一边；或你走阳关道，我走独木桥；你行色匆匆，我留连山水；你鸡鸣看天，他拈花惹草……不一而足，美不胜收。当年过客的行迹，多已被岁月的沙尘淹没，但也有不少行者的歌哭，至今仍在故纸里回荡，不绝如缕，为人津津乐道。”

精华鼓励。感谢前辈的支持，希望前辈得时间跟大家交流互动：）

一水

从楼上的跟帖中，感觉到前辈还是没有学会排版：）慢慢来：）

前辈能在江天指导，多给晚辈一些写作上的提示大家就很感激：）希望得到前辈的跟帖交流：）

问候前辈

覃富鑫

原创                     

包公审案的智慧         

        元代杂剧家李行道写了一个杂剧《灰阑记》，剧情说的是马员外家的大婆和细婆争子，包公以“灰阑拉子”断案的故事。包公叫人以草灰在地上画了一个圈圈，把孩子放入圈内，让两个争子的女人在圈外拉，各拉孩子一只手。“游戏”一开始，马大浑家（大婆）用的猛力，把孩子拉到自己一边了。结果却出人意料，包公把孩子判给了细婆。其中道理是，只有假母亲才会不顾孩子的死活，真正的母亲是不愿自己的亲骨血肉体受苦的。《灰阑记》和后来的一些包公戏一样，反映了传说中的包公在审案时，不乏智慧，同时也体现了平民百姓剧乃至剧作者对包公的景仰之情。
        
      《宋史•包拯传》中，确实也有包公用智慧去判案的记载。史实是这样的，包拯任天长县知县时，有人来告状，他家耕牛的牛舌被人割了。包拯听后，说：这样吧，你回去把那牛杀了去卖肉吧。过了不久，便有一人来告，说某某私杀了耕牛。包拯说：你为什么割人牛舌又来告人家私杀牛呢？此话一出，来告者“惊服”了。原来宋代有律例，严禁宰杀耕牛。割人牛舌者可能与牛主有仇怨，而故意偷割人牛舌，以置人于罪。牛没了舌头，就活不成了；牛活不成就只好杀掉，如此一来，就犯禁律，杀牛者就会罪无可逃。牛舌好好的，只有仇人才会下此毒手，让牛主吃不了兜着走。包拯让牛主杀牛去卖，故意张扬杀牛事件，这样仇家就自以为得计，跳出来去告官。谁知事情的发展全在包拯的意料中，盗割牛舌者却始料不及，也只能“惊服”了。
        
        封建时代审案，也是有一定程序的。但有些一般的小案件，包拯自己就解决了，解决得有趣味，也合情理，却也难得。


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二丫

读万卷书，行万里路
求上求变路不通，就偾世。
极端。

程学武

提读！

程学武

历史大幕，人生道路，千人有千态，或大路朝天，各走一边；或你走阳关道，我走独木桥；或你行色匆匆，我留连山水；或你鸡鸣看天，他拈花惹草……不一而足，美不胜收。
欣赏先生厚重的文字！
问好！

程学武

我帮您排好版并加上了版权声明！下次就有劳自己了！

快乐阳光

好的心态会让人山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村

覃富鑫

请版主先生帮我排好版，并加上版权声明。深谢

lqm407

另外，如果不加版权声明是不计酬的。

lqm407

　　排版的方法，你看看排版说明说会了。
　　欣赏老先生的文章。说的大多是大家知道的故事，但写出了新的意思。
　　“帝城虽云乐，不如早还家”，是“锦城虽云乐”吧？