谈一谈《周易》

一楠 · 发表于 2016-6-16 20:25

本帖最后由一楠于 2016-6-16 20:40 编辑

谈一谈《周易》
　　
　　如果我们把世界上所有的学问用一句话来概括，恐怕大多数人都会认为这是根本不可能的事情。其实这个道理早在三千多年前的《周易》里就讲清楚了，即：一阴一阳之谓道。世界之所以生生不息，就在于物种的多元化，由不同的因素相互激荡作用生成，这种生成就是一种自然变化，也是一种自然规律，这就是阴阳之道。
　　
　　说了以上一段话，大家以为我在讲课，非也。其实我和大多数人一样，对《周易》知之甚少。之所以先提阴阳，主要是帮助我们从最基础和最简单的道理去理解《周易》。《周易》里没有提到阴阳，阴阳是后来的孔子加进去的。孔子说：易有太极，是生两仪。两仪指的就是一个阴一个阳。两仪生四象，四象就是春夏秋冬。四象生八卦，那么八卦又是什么呢？当然不是现在网络上流行的“八卦”，这个“八卦”则是古代劳动人民历经几千年的生活经验总结出来的，是对人类和大自然的变化规律概括出来的八个不同的卦象。在古老的劳动人民中有一个代表人物，他就是太昊伏羲。
　　
　　如果我们站在伏羲的角度上去理解八卦，在没有文字的上古时代，只有用一些简单的符号来帮助记忆，每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象.八卦作为简单的一种记录符号，画在树皮上，或画在石头上和甲骨上，然后普及和流传，这就是上古人民最好的“科教图书”了。所以说，作为七千年前的伏羲，应该是人类最早的符号大师。
　　
　　那么到了有文字记录的时代，八卦不仅仅是一张图这么简单了，人们开始对八卦赋予了更新更完善的内容，继而一步步用文字来解释。在这一点上，三千年前的周文王是做的最好的一个，而且他还看出太昊伏羲的八卦图在生活应用中有点不切合实际，于是文王姬昌同志就把伏羲的八卦图改换了一下方位，这就有了“上八卦”和“下八卦”之说。姬昌当然爱动脑子，喜欢钻研，又根据八卦推研出六十四卦，每一卦中又加入了文字注解，既有六十四卦辞和三百八十四爻辞。然后他就把自己的这一套关于六十四卦的论述解说整理成了一部书，取名《周易》。后来又经过他的第四个儿子周公旦父子的完善，继而发扬光大。再后来，影响就越大了，而且推崇者也越来越多。其中孔子的功劳最大，因为这位老人是个大教育家、大思想家，还是个大哲学家，凡事爱较真，对教学也极为严厉，特别对古代典籍，不是删就是减，然后再根据自己的想法创新。他读《周易》，本来也想对此删减一番，可看后却连一个字也改动不了，不仅大为感慨。其实在孔子之前，老子已经对《周易》下了定论：“玄玄玄，妙妙妙。”大概就是这个意思，后人就是根据老子的这句话，多出一个“玄学”来。并把《周易》连同《老子》《庄子》一切列入玄学典籍。
　　
　　那么话再说回去，孔子推崇《周易》，挑灯夜读，并把《周易》列为必学科目，和学生们一起公关研究，同时根据自己的理解写出了《十翼》，从十个方面对《周易》的原理和功能进行了注解和论述，目的就是想给《周易》插上十个翅膀，让《周易》飞起来，让更多的后人来阅读，来理解，来应用。孔子的这份心意到了汉代就有了效果，《周易》的性质也有了变化，汉代在保留原有占筮性质的同时得到了发展，另外也赋予了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》的解释和发挥，其哲理化程度达到了新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。
　　
　　只可惜到了现代，中国学术界尤其是哲学史研究领域，一直视《周易》为占筮书而难登大雅之堂。到了80年代，《周易》才开始为中国学术界所注意，并在21世纪初，将《周易》的逻辑思想作为中国逻辑史的起点，写入国家级重点教材，由教育部研究生办公室推荐为高校研究生教学用书。
　　
　　说到目前本人对《周易》的兴趣，并非心血来潮。早在七八年前开始对创作武侠小说有兴趣的时候，就喜欢周易八卦了，只是一直以来没有用心去真正理解罢了。前段时间参加了省公司举办的“世界读书日”活动，获赠一套丛书，其中包括周天著述的《<周易>和谐辩证法论稿》。这部书稿以古籍《周易》与毛泽东《矛盾论》的比较为契机，来展开学术讨论。比如我们现在提倡的“和谐社会”，这种思想正合《易》理，社会和谐，自然和谐，人际和谐，也是《易经》提倡的。所以，当我们抓住了《周易》中的和谐辩证法体系这个纲，也就抓住了中国传统文化的核心和灵魂。
　　
　　这时我才知道《周易》原来可以这么理解。周天先生从《周易》的开篇《乾》《坤》两卦对照“矛盾的普遍性”，阐述了世界上一切相互联系的事物以及一切事物内部的两对立面都可以用阴阳的感念加以概括，这也说明了阴阳即矛盾的普遍性。毛泽东说过，中国古人讲“一阴一阳之谓道”，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……
　　
　　《周易》分单卦和复卦。单卦即为八卦，复卦就是六十四卦。乾卦和坤卦为八卦之首，即为天地、上下、对立、大小、强弱等等，其象征意义非常的广阔。“论稿”以《周易》六十四卦结合古今之典籍和历朝治国之法以科学辩证的观点逐一进行了论述和详解。比如在第四章“减多益少：从政治、思想、经济三个方面走向和谐”中，阐述了《周易》六十四卦中的《谦卦》以及儒家对于《谦卦》的解读提供了走向实践和谐哲学的明确途径。在《周易》的排列次序中，《谦卦》安排在《大有卦》之后。《序卦》说：“有大者不可以盈，故受之以《谦》。”“有大者”既具有重大权力、地位、成就的人物。“盈”为满也。意思就是已经取得重大成就的人，千万不可志得意满，而应该是谦虚谨慎。《谦卦》为艮下坤上。艮为山，坤为地。其象征意义是，上层人士的谦虚态度，有利于社会平衡，从而达到社会和谐。所以《谦卦》的山下于地的形象，就是“天德不可为首”思想的又一个极佳的图解。《谦卦》要求一切已经取得成就的人们都要采取谦卑的态度。
　　
　　这部“论稿”以《周易》与《矛盾论》的比较为契机，抓住周礼、儒学、史学的灵魂亦即中国主流传统文化的灵魂，中庸之道与和谐科学，展开一层又一层的深入解剖。其目的在于对我国传统文化做一点比较彻底的拨乱反正工作，为马克思主义照亮中国主流传统文化，提供一个可以选择的观察角度，同时也为世界范围内理解中国传统文化，提供一个实实在在的平台。
　　
　　《周易》作为群经之首，大道之源。我在这里漫谈，实则出于对初学的一点积累，帮助一下记忆，督促自己要尽量抽点时间看一看，学一学。相信目前对《周易》感兴趣的人很多，但有些人纯粹因为好奇，只想稍微了解一下增加一些谈资。有些人想多掌握一门知识比如当做哲学来学习，从而获得一些启发和灵感。而真正最终会用周易来算卦的人毕竟只是少数。我感觉，作为一个中国人，对于《周易》这个在中国流传了几千年的传统文化，适当了解是非常有必要的。即便你有抵触情绪，至少也应该了解它到底说了些什么。
　　
　　当你真正理解了《周易》，也就没有什么神秘了，所以我们应以平常心来学习，克服常见的误区。比如知道《周易》能够算卦占卜，以为是什么神仙鬼神在暗中操纵，从而心生神秘而产生茫然。其实这就是世间万事万物的一种综合体现，犹如一年四季风霜雨雪，人类生老病死和日月阴晴圆缺。其辩证哲学与我们学过的化学、物理、数学等科学一样，都有自己的概念和符号系统，也有自己的公式、公理、定理和定律。爱因斯坦说过：“西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。”

素心如兰 · 发表于 2016-7-7 15:32

周易，真心不是一般人能看懂的，至少我就看不下去。所以，一楠老师太厉害了，不仅读，而且还有心得分享，实在了不起。好久不见，问候夏安！

清风盈袖 · 发表于 2016-7-7 11:04

这一楠何以了得，你咋什么都懂，百事通滴

绿洲依然 · 发表于 2016-7-6 18:27

我就是属于想了解一下的类型，要像深入那是灰常灰常难的。
很高兴能看到老师的文字和大家的讨论，受益匪浅！

:handshake

雪白演义 · 发表于 2016-6-22 12:56

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水如空 · 发表于 2016-6-21 20:45

看看，我一抛砖，就引出一大堆玉来了吧？上面这部分也可独立成文了，不妨整理一下，再给大家普及一下。

一楠 · 发表于 2016-6-21 00:17

本帖最后由一楠于 2016-6-21 10:15 编辑

水如空发表于 2016-6-20 20:07
关于先天八卦和后天八卦，再和一楠版主讨论一下：
其实说文王根据中国地理分布后天八卦，我个人基本认为 ...

想不到如空老兄对此研究如此之深。佩服。其实这一切都是古典籍里解释最清楚的，我也是推崇者而已，想要创新，或者改变，除非学孔子。

现在的风水学就是根据八卦定位推演过来的，包括青龙、白虎、朱雀、玄武这四象，还有金木水火土及天干地支，都与后天八卦对应生成，并非随便说一句就能改变的。

“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”这句话出于孔子之口，这也是对《周易》的一种解读。伏羲复姓东方，因为他出生东方，后发展分支为风姓。巽在东南，即为风。如果“战乎乾”说明的战争，那么在文王利用七八年的时间打下了西北、西南各诸侯国，控制了江汉流域一带西北戎狄等，然后又过黄河东进，为后来的“武王伐纣”奠定了坚实的基础。当然，引申为一种哲学辨识的解释很多，我等只能识其皮毛。

至于坤在西南，不仅仅是西周在西南，也不仅仅只是西周的地理，中国几千年的发辫变化，其地理环境依旧。因为中国的地形属于西高东低，而昆仑山就在西南，中国的整个地理属于昆仑山脉，所以昆仑便是中国的地基。坤为地，也就是基础，是整个华夏的根基。按照风水学，昆仑山为龙头，那么它连绵不断的山脉就是龙身，所以我们称为龙的传人也是中国古老文化推演过来的。

关于北为水，南为火，这也与大禹治水有关，北方黄河之水连年泛滥成灾，民不聊生。而南方要比北方热，火生南方也是有依据的。而由此而生成的共工与祝融两个神话的人物的不共戴天也象征了水火不相容的道理。

当然，这里说的仅仅是八卦的方位，由具体到抽象，再由抽象到具体，正如两仪生四象，四象生八卦，而八卦代表了世间万事万物一样。

孔子对《周易》论述提出了阴阳，包括阴阳鱼图形，不仅仅只是代表了一阴一阳，而是说明了世间万事万物的运动的对立统一。《周易》虽然没有提到阴阳，恰恰六十四卦的卦图中表现的就是阴阳运行及相生相克的道理。所以有时，我们不能局限在某一点某一事上。比如我们现在可以通过天气预报知道一周或者更长时间的天气变化，如果应用在古代，那么古代人们同样会认为我们是迷信的。所以我们现在运用《周易》来预测和算卦，同样也是遵循了一个长期以来人们自我掌握的一个规律，这个规律就是人们长期积累的经验。我们常常有经验论之说，但这个经验论一旦经历了几千年的验证和完善，那么它也是成为了一个定律。

《周易》中的易，即为变化。凡事都是变化发展的，所以我们看待或者研究任何事物，都要用发展的眼光，不能局限在自我的认知上。孔子的《十翼》是他对《周易》的解读，虽然不能说是他的独创，同样《论语》也不能说是他的作品，都是他的学生收集整理甚至加工而成。

有时候，我们会感叹，历史不容细看。因为我们看到的历史都是书本上的，想想现今时代编纂的书籍，究竟有多少水分？所以，对于真正的历史，我们永远都不可能知道，或许永远都是一个谜。所以我们不能停留在一个“谜”的歧途上，而应该在逐步认知的基础上一步步发展完善。

水如空 · 发表于 2016-6-20 20:07

一楠发表于 2016-6-20 09:35
非常感谢你的支持！我也是天南地北的看了一点，然后根据自己记忆汇集了一点皮毛。《易经》分三易，即《 ...

关于先天八卦和后天八卦，再和一楠版主讨论一下：
其实说文王根据中国地理分布后天八卦，我个人基本认为是《周易》研究者的胡说八道。古人这么说，今人也这么抄。比如说，认为震在东边，是因为东边经常打雷。“东边经常打雷”的结论不知道是怎么得出来的。照此说，坎在北边是因为北边是大海了？西周的发祥地在陕西一带，似乎哪边都没有大面积的水。文王不会这么乱安。还有，所谓“后天八卦”方位，是根据“说卦传”“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”来的，西周在中国（中原）的西北方向，文王却说“帝出乎震”，不是很奇怪吗？尤其是“战乎乾”，难道是要在自己老家打仗不成？而“先天八卦”则出自“序卦”，“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。我前面说错了，不是陈抟，是邵庸提出的，古法没有。所以用看似更“完美”的“先天图解卦是很不靠谱的。而八卦方位，与其说是代表周时的地理，还不如说代表着自然的运行之”气“。前面”说卦“中的几句话，恰好概括中一年四季的变化。而”易“，讲的正是阴阳变化之道。

一楠 · 发表于 2016-6-20 10:06

水如空发表于 2016-6-17 20:56
一楠版主给大家介绍了一些周易的基本常识，功莫大焉。不过其中有些是不准确的：
伏羲作八卦，文王作卦辞， ...

还有，您在文中引的“老子”话，不见于《道德经》，不知道从哪里来的，难道老子除此外另有其他著作？……
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水如空老兄比我认识多得多。其实这句话是我演绎的，我也紧跟了一句“大概是这个意思。”。老子的原话是“玄之又玄众妙之门”是对八卦中“震”卦和“巽”卦的解读，在《道德经》第一章里。而后人大概就是根据这句话，把《老子》《庄子》《周易》化为三玄，即玄学。

一楠 · 发表于 2016-6-20 09:53

文秋发表于 2016-6-19 20:55
看一楠的文章，我真像在上课，不过一课下来，我还是云里雾里，这“周易”、“八卦”的，也忒难懂了

先从《周易》的零基础入门学起。我就是这么慢慢认识的！

一楠 · 发表于 2016-6-20 09:51

水如空发表于 2016-6-19 15:48
孔兄要问，哪用得着怯生生的呢，大吼一句：快点告诉我！我不就得乖乖地说几句嘛！
不过问我“道”是 ...

哈。水如空老兄如此细心具体的解释，相信大家对《周易》的入门就有了一定的窍门了。如果我们直接看《周易》，简直就是天书。如果我们先了解《周易》的基本构造，爻是什么？什么阳爻，什么是阴爻。阳爻和阴爻是怎么组合的，为什么这么组合？相信大家看着看着就慢慢跟我们所认识的天文地理和衣食住行挂上钩了。这就是《周易》与我们生活密切相关的根本原因。

一楠 · 发表于 2016-6-20 09:35

本帖最后由一楠于 2016-6-20 09:38 编辑

水如空发表于 2016-6-17 20:56
一楠版主给大家介绍了一些周易的基本常识，功莫大焉。不过其中有些是不准确的：
伏羲作八卦，文王作卦辞， ...

非常感谢你的支持！我也是天南地北的看了一点，然后根据自己记忆汇集了一点皮毛。《易经》分三易，即《连山》、《归藏》、《周易》。到了后汉，《连山》和《归藏》失传，只剩下《周易》，所以现在大家一提到《周易》，也说是《易经》。我说的上八卦和下八卦就是先天八卦和后天八卦，这个很简单，因为只要看看这两个八卦图就知道了。先天八卦伏羲根据天地运行，方位为乾北坤南，就像1+1=2这个最基本的原理一样。周文王的下八卦的方位为乾在西北，坤西南。这个八卦方位基本根据中国的地理来分布的，所以后天更切合实际。比方说，“震”在东边，因为东边经常打雷。北为水，南为火，这也就融入了四象和五行。
至于《周易八卦》具体是谁作的，这个过程经历的几千年。就像吴承恩的《西游记》，因为在《西游记》成书之前就已经流行了很多版本的唐生西天取经的故事，吴承恩只不过收集整理，然后加入一点个人的想法，于是成为当今的四大名著之一。
《易经》也是这样，应该是聚集了广大劳动人民的智慧，一步步发展和汇聚，然后传播，然后深化。上古时代的伏羲是个代表人物，中古时代的周文王是个代表人物，下古时代的孔子是个代表人物。所以说《周易》历经三古三圣。在“三圣”周围自然还有许多的参与者，其中周公父子算是比较有代表性的。诸子百家几乎也都与《周易》有牵涉。
目前，作者是谁无关紧要了，关键是《周易》留给中国乃至世界的影响是巨大的。

文字闪耀生活 · 发表于 2016-6-20 08:24

我有一段时期专心学习周易，想算算命，稍微了解了一点点，因为没找到万年历，就搁浅了。等到有了万年历，再回头啊看时，先前的学习都就饭吃了，一点也拾不起来了。感慨老师的钻研，做学问那！

康康 · 发表于 2016-6-19 22:22

周易不易啊，非俺资质所能近的。

文秋 · 发表于 2016-6-19 20:55

看一楠的文章，我真像在上课，不过一课下来，我还是云里雾里，这“周易”、“八卦”的，也忒难懂了

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雪白演义雪白演义当前离线积分 6750	28^# 发表于 2016-6-22 12:56 \| 只看该作者提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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