化作啼鹃带血归 ——缅怀文天祥

何足道哉

　　化作啼鹃带血归
　　
　　——缅怀文天祥
　　
　　自战败被俘以来，敌方的将领，旧交故友，纷纷前来劝降。可是，文天祥都不为所动，遥望南天，只求一死。
　　
　　山河破碎，国破家亡。文天祥的心已碎，心已死。活着，又有何益。
　　
　　前来劝降的，那些曾经南宋同僚，笑他愚忠，不识时务；那些不得不降的昔日袍泽，无地自容，羞愧而退；那些战场厮杀，互为敌人的敌方官员们，被他忠贞所感动，对他，反而敬重有加。
　　
　　船过零丁洋，目睹曾经转战拼杀过的战场，文天祥不禁感慨万端，悲从心来。硝烟已经渐渐淡去，杀伐之声已经成为过眼云烟。“山河风景元无异，城郭人民半已非。”山河大部已沦落敌手，放眼过去，蒹葭青青，烟雨茫茫，山山水水依旧。只是战乱，让这块曾经富庶繁华之地荒草凄凄，断壁残垣。他想起了唐代诗人杜甫的一首诗：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”几百年过去了，眼前的景色竟然与前朝诗人所描写如此惊人的相似，是造化弄人，还是人在作孽？战乱，杀伐，给这块土地，给这里的人们，到底带来了什么呢？
　　
　　“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”张养浩的慨叹，文天祥自然不会听到。文天祥所思所想，张养浩却一定是感同身受。
　　
　　往事不堪回首，他曾经为之流血流泪的南宋朝廷，已经不复存在了。可是，山河依旧，只是苦了那些流离失所的黎民百姓。“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。”文天祥仰天长叹，热泪纵横。
　　
　　远处，传来一声紧似一声的啼鸣，——那是杜鹃在殷殷悲鸣。他迎风站立，任强劲的风撕扯着他褴褛的衣衫，久久不动。他的心一阵阵发痛，他的心在滴血。
　　
　　草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？
　　
　　山河风景元无异，城郭人民半已非。
　　
　　满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？
　　
　　从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
　　
　　每走一步，都是他的归路。他已经抱定了必死的决心，一步，两步，归途有多远，对此时的他而言，已经没有任何意义。所以，虽然沦为阶下囚，他反倒坦然整理心绪，赋诗感怀。只是，当他面对那些曾经的故人的时候，他却无法平静。生死关头，的确可以识别一个人的灵魂。一个个战死沙场的身影，让他流泪不已；而一个个曾经同僚旧属，却换了衣衫，变了腔调，在他的面前晃来晃去，更加让他心里流血。他没有权力让谁生或者去死，只是无法忍受那些奴颜婢膝的人，沦落到如此寡言廉耻。降了的人，自古都难获尊重。
　　
　　有一些零零星星的消息传入他的耳边。各地有不少大大小小的武装与元人对抗，有的打着他的旗号；有的，放出营救他的口风，一时间，战火似乎有重燃之势。这让他有些不安。南宋朝廷已经不复存在，重启战端已经于事无补，战火只能让生灵涂炭。他的心，早已经随着南宋一块死去。即便重获自由，又将如何呢？自古兴兴亡亡、分分合合。灭亡的，自有灭亡的道理，任谁都无法揽狂澜于既倒；兴起的，自有兴起的理由，谁都没有能力去阻挡。他现在能做的，就是等待，哪一天，慷慨赴死。
　　
　　在等待的这些日子里，不断有消息传入他的耳畔。他的心，有些不宁静了。他收到了一封家书，是他的女儿柳娘写给他的。从信中得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活，苦不堪言。他的心碎了。
　　
　　国破了，他的希望也随之破灭；家亡了，他的心也随之死去，他也因此做好了随时殉国的准备。可是，他的亲人尚存于人世，并且备受凌辱。文天祥明白，只要他轻轻一点头，妻子、儿女，还有他，都可以重获自由，重新团聚，重新过上人上人的日子。可是，他怎么能够，怎么能够因为妻子和女儿而丧失气节。他痛苦，他备受煎熬。他想起了孟子的一段话：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。他想起了司马迁那句著名的话：“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛。”他的内心平静了，他决心以史为鉴，以那些古之贤者作为自己人生的楷模。
　　
　　他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……”
　　
　　搁下笔，天空正是星光灿烂，一片辉煌。他知道，属于他的日子不多了。对着满天星斗，他吟咏着那篇《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星……”
　　
　　养天地之正气，法古今完人。在文天祥的内心深处，充满了对古之圣贤的崇拜之情。他的内心充满了渴望，渴望成为苏武、祖逖那样名垂丹青的人。“时穷节乃见，一一垂丹青。”身陷牢笼，体弱不堪，但是，此时他的内心无比强大，磅礴的天地正气，充盈其间，任何的外物，都难夺其志了。俯仰无愧于天地，古今无愧于古人，无愧于内心，或许，有愧的，就是自己的亲人了。
　　
　　他在《正气歌》的序言里写道：“而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：‘吾善养吾浩然之气。’彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。”身体孱弱而内心强大，而内心强大，又何患焉？
　　
　　人生百态，自古就有忠奸之分。“君子喻于义，小人喻于利。”有人畏死，有人视死如归。在生死面前，我们不可能期望每个人都是视死如归的英雄，像那项羽，像那苏武；自然，我们也会蔑视那些毫无节操，不识道义为何物之人，像那汉代的李陵，像那冲冠一怒为红颜的吴三桂。所以，自古人们都会对那些忠贞不二，宁死不屈的人，赞赏有加，称他们为“英雄”。所以，这些人，才会不断被提起，不断被颂扬，被人时代敬仰，“一一垂丹青”。
　　
　　自古以来，降将，自然有降将的基因。在生死抉择之际，降将选择的是临阵倒戈，苟且偷生，也是再正常不过的，用不着大惊小怪；英雄，自然有着英雄的禀赋。在死亡和道义面前，英雄们往往会选择舍生取义。这些人，塑造了一个民族的魂魄，挺起了一个民族的脊梁。不但赢得了人民的敬仰，也人他的敌人敬重。
　　
　　元人千方百计想招降他，他们不忍心看到这样一个忠贞之士成为刀下之鬼，他们也想将一个文武兼备的人物为我所用。怎奈，此时的文天祥已是万念俱灰，唯求一死。元世祖召见他，文天祥长揖不跪。元世祖晓谕文天祥归降，赐予中书省一职，对曰：“天祥受宋朝三帝厚恩，号称状元宰相，今事二姓，非所愿也。”问曰：“汝何所愿？”曰：“愿其一死，足矣！”
　　
　　文天祥也曾想活着，毕竟生命只有一次，蝼蚁尚且偷生，何况人乎。南宋朝廷不在，可山河依旧，亲人尚在。他或许可以归隐山林，像伯夷、叔齐那样，做一个前朝遗民。把一付残存的躯壳，交付给同样的残山剩水，来缅怀曾经的江南烟雨，曾经的“秋声江一片，曙影月三分。”
　　
　　可是，敌人再怎样大度，再怎样求贤若渴，也难容一个不肯降，又时时动摇他们根基的人。于是，生与死，无法调和。他，只有一死了。
　　
　　《论语•子罕》说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”作为统帅，文天祥被俘了。可是作为一个人，其志不可夺。面对忽必烈苦苦劝降，文天祥写下了《过零丁洋》：
　　
　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
　　
　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
　　
　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
　　
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
　　
　　明白了文天祥其志不可移，元人痛惜之下，不得不动了杀心。
　　
　　“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”文天祥归去了。一颗忠魂归故里，跟随着那个让他流泪流血的南宋朝廷，永远地归附于这片山山水水里。
　　
　　零丁洋，从此不再零丁；惶恐滩，从此不再惶恐，有一颗英魂，长久地留在这里，与山水共生，与天地共存。
　　
　　惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁……
　　
　　

放飞梦想

文天祥自战败被俘以来，敌方将领，旧交故友，纷纷前来劝降。文天祥面对高官厚禄等各种诱惑都不为所动，遥望南天，只求一死。因为文天祥把国家民族利益看得比自己的生命还重要，把天地正气看得比自身价值更重要，所以，危难之际，他视死如归，永不变节！！

放飞梦想

“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”一颗忠魂归故里，跟随着那个让他流泪流血的南宋朝廷，永远地归附于这片山山水水里。

放飞梦想

浩然之气成为文天祥强大的精神支柱和动力，《正气歌》与日月同辉，彪炳史册！！

放飞梦想

作品入情入理地缅怀了民族英雄文天祥的浩然正气，他把民族气节看得比生命都宝贵，他大义凌然，坚贞不屈的浩然正气，永远彪炳史册！！

张世才

读君赏析。更加深了对此人此诗的理解。谢谢。

黑龙江小龙女

正气歌，是文天祥一生的写照
他的坚贞不屈，名垂青史。
文章感情充沛，读后令人心绪激荡。

何足道哉

木门长子 发表于 2016-7-13 11:02
老师浩然文字说尽“义”字，也彰显出了文天祥的民族气节。诗歌的引入配合历史的解读，更让人有了嘘唏之感。 ...

谢谢木门的精彩点评。
关于南海，哈哈，谁都没有开打的本钱。

木门长子

老师浩然文字说尽“义”字，也彰显出了文天祥的民族气节。诗歌的引入配合历史的解读，更让人有了嘘唏之感。也许当初的当初，人物都是这样走过的，并不仅仅为了自己，更多的是为民众为他人为信仰。文天祥是，岳飞是，古今诸多的英雄都是。感慨中。

时下争论的南海一事，不知道老师有何看法。打还是不打？