散文笔记 一、二、三

李灿

　　一

　　最近，刚刚写完《诗歌笔记》，发表在中财论坛上。有网友指出：“你怎么这么快就收尾了呢？”其实，我这么快就结束《诗歌笔记》的写作也纯属无奈，我本人确实没有很高的才学，对诗歌的研究还不够，当然有的是客观条件限制，心有余而力不足。《诗歌笔记》写完后，很多人说很期待我能多写一些这类文章。我诗歌之外，写得最多的就是散文，于是我就想再专门针对散文来写一些笔记。

　　构思散文笔记的时候，我也很尴尬，估计如果换做别人也会尴尬。古今中外都一样，对散文的概念本来就没有一个准确的定义。在中国古代，除了韵文和骈文之外的文章，似乎都可以叫散文。到了近代，狭义的散文观出现了，写景、叙事、抒情的才叫散文，小说、戏剧等就不能叫散文。可是，还有一些边缘性文体依然不好界定。例如，随笔算不算散文？我写的《诗歌笔记》《散文笔记》，还有之前的《云逸斋日志》都有随笔的性质，放在散文版块合适吗？杂文算不算散文？它似乎战斗性太强，和文学散文还有区别。报告文学算不算散文？有人说它不是文学体裁，是新闻体裁，可它确实有文学性。还有人说，散文是写实的，小说是虚构的，可是，寓言到底算散文还是小说呢？寓言明明是虚构的，可是，柳宗元的寓言我们也是当散文来分析的。

　　有人会问：“你的散文观是什么？”我认为，不能完全按照大散文观，把诗歌以外的文体都算作散文；同时也不能完全照狭义的散文观，有文学性的边缘性文体还是应该研究。

　　二

　　先秦的诸子散文、历史散文、神话传说中有写实的成分，也有虚构的成分。写实的部分可以看做中国散文的源头，虚构的部分可以看做中国小说的源头。如果我们要充分理解中国的散文历史，还是应该读先秦的散文。那个时候，文史哲不分家，我们既可以了解古人的文采，也可以了解古代的历史、古人的思想，这些对今天很有指导意义。

　　三

　　归有光的《项脊轩志》有“儿寒乎？欲食乎？”这样的话。我们读这样的话感到亲切，可是用文言文写出来总让人感到别扭。文言文说到底是一种典雅的语言，过于生活化总有些不妥。读到这样的句子我们就明白，白话文为什么应该取代文言文？文学说到底是源于生活的，写生活就应该是生活的语言。文言文在唐宋以后就和实际的口语慢慢脱离了，平时人们说话和今天是差不多的，我们读唐代的变文，看看词、曲中的白话句子，尤其是明、清的小说就可以知道。到了归有光的时代，白话文已经产生几百年了，平时一个老百姓谁会说“儿寒乎？欲食乎？”这样的话呢？写到文章里，今天读来不可笑吗？

李立红

写散文笔记了，期待。很多概念性的东西没必要深究，我手写我心吧

雨夜昙花

很喜欢第一节的探讨。是，什么是散文？我最初认为随笔与杂文都是散文的一部分，后来发现它们分开了，但分得又不是泾渭分明，好像还你中有我我中有你。所以赞同“不能完全按照大散文观，把诗歌以外的文体都算作散文；同时也不能完全照狭义的散文观，有文学性的边缘性文体还是应该研究。”

澧水寒儒

很欣赏这样的话：文字要源于生活，能使大家看懂。拜读，问好！

李灿

李立红 发表于 2016-10-6 11:54
写散文笔记了，期待。很多概念性的东西没必要深究，我手写我心吧

有道理

李灿

雨夜昙花 发表于 2016-10-6 21:24
很喜欢第一节的探讨。是，什么是散文？我最初认为随笔与杂文都是散文的一部分，后来发现它们分开了，但分得 ...

人文学科是活的，很难分得清清楚楚。

李灿

澧水寒儒 发表于 2016-10-6 21:43
很欣赏这样的话：文字要源于生活，能使大家看懂。拜读，问好！

儿寒乎？欲食乎？读起来确实很别扭。

放飞梦想

感同身受，也看过一些有关散文知识的论述文章，对散文的定义与归类古往今来，有所变化，但是总体来讲还不是泾渭分明，这需要多读书、多琢磨。作家又在作对我们文学爱好者来说具有重大现实意义和深远历史意义的大事情，深表感谢！

问好！