白话全解《老子》（之四十）

照直说

第四十章

　　自古以来按照自然规律来做的才能得到它的正常情况，如，天空按照自然规律来运行就得到了清澈明亮，也就是蓝天白云或晴空万里状况；大地按照自然规律来运行就得到了宁静太平；人的大脑按照自然规律来运用才能灵活灵敏，才有灵感闪现或心得出来；河谷按照自然规律来做河谷才会有水、雾、树木、花草、虫鸟或其它动植物去丰满丰富它；王侯将相按照自然规律来做王侯将相才能得到天下人的拥护和爱戴。[昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。]


　　为什么按照自然规律来做会达到这样的情况呢？这是因为天空不呈现清澈明亮，它恐怕就会像莲花那样几瓣裂开；大地不向宁静太平发展，恐怕就会暴发火山、地震、水灾或旱灾以及其它动乱；人的头脑如果不灵活不灵敏，恐怕就是木纳、迟钝、僵化、呆板、禁锢的；河谷如果没有水、雾、树木、花草、虫鸟或其它动植物去丰满丰富它，它就只能面对干涸或空荡荡；王侯将相如果不珍惜民众赋予他的富贵和高位，恐怕就只能面对民众的咒骂或驱逐或推翻。[其致之也？谓天毋已清，将恐莲；谓地毋已宁，将恐发；谓神毋已灵，将恐歇；谓浴毋已盈，将恐渴（jié竭）；谓王侯毋已贵以高，将恐蹶（jué绝）。]


　　所以，我们要想富贵长久，请不要忘记还有贫穷或我们过去的贫穷；要想高贵长久，请不要忘记还有低贱或我们过去的低贱，这就是为什么古代帝王要自称孤（没有儿女）、寡（没有妻子）和不谷（没有饭吃）的原因。古代帝王们这样自称是在贬损、咒骂自己吗？不是的，故意这样说不等于真的就兑现。因此，我们不要做圆滚滚光溜溜中看不中用的玉石珠宝，还是做那有棱有角的碰撞磨擦起来还硌硌响的毛石头好。[故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基，夫是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之本与？非也，故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，硌（gè个）硌若石。]


　　原文：

　　昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。其致之也？谓天毋已清，将恐莲；谓地毋已宁，将恐发；谓神毋已灵，将恐歇；谓浴毋已盈，将恐渴　（jié竭）；谓王侯毋已贵以高，将恐蹶（jué绝）。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基，夫是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之本与？非也，故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，硌（gè个）硌若石。


　　注解：

　　昔之得一者：凡是按照自然规律来做的，才能呈现它的正常情况。昔：凡是，所有。之：的。得：按照，遵照，顺着。一：代词，代指自然规律，也可以理解为客观规律。者：的，可以注解为的“人、的物、的事”。


　　天得一以清：天按照自然规律来做才能呈现清明，也就是晴空万里或蓝天白云状态。以：才，才能。清：清明，清澈，明亮，即晴空万里或蓝天白云状态。


　　地得一以宁：地按照自然规律来运转才能得到宁静太平。宁：宁静，安宁，太平，安祥。


　　神得一以灵：人的头脑按照自然规律来运用才能灵活、灵敏，才可能有灵感闪现或心得产生。神：精神，思想，神思；头脑，大脑。灵：灵活，灵敏；灵感，心得，或精神成果。


　　浴得一以盈：河谷按照自然规律来做才能有水、雾、树木、花草、虫鸟或其它动物去丰满丰富它。盈：充盈，充满，丰满，丰富，丰盈。


　　侯王得一以为天下正：王侯将相按照自然规律来做王侯将相才能得到天下人的拥护，或王侯将相按照自然规律来做才能成为天下人真正的王侯将相。侯王：即王侯，或王侯将相的简称。以为：才能成为，才能得到。天下：即天下人，民众，老百姓。正：拥护，真正的，堂堂正正的。


　　其致之也：为什么它们按照自然规律来做会达到了那种情况呢。其：它们。致：达到，得到。之：代词，代指天、地、神、浴和侯王。也：颖问，反问，可注解为“呢”。


　　谓天毋巳清，将恐莲：这是因为天不呈现清明，恐怕将会像莲花那样几瓣裂开。谓：这是因为。毋：不。巳：呈现。将：将会，就会。恐：恐怕，可能。莲：莲开，裂开，像莲花那样几瓣裂开。


　　谓地毋巳宁，将恐发：这是因为地不呈现宁静太平，恐怕就会暴发如山崩地裂或火山或地震或水灾或旱灾等等。发：暴发，发生，指不利于人类的事情，老子在这里没有具体指出暴发什么，留给读者去想象和补充。


　　谓神毋巳灵，将恐歇：这是因为人的大脑不呈现灵活灵敏，恐怕就会是木纳迟钝的，思想行为就会是保守禁锢的。歇：停歇，停止；木纳，迟钝，保守，禁锢，僵化。


　　谓浴毋巳盈，将恐渴：这是因为河谷不呈现丰满丰富，恐怕就会干涸或空荡荡的。渴：通“竭”，枯竭，干涸；空荡荡，光秃秃。


　　谓侯王毋巳贵以高，将恐蹶：这是因为王侯将相不珍惜民众赋予他的富贵和高位，恐怕就会被推翻。巳：珍惜，爱惜。贵：富贵。以：和。高：高位。蹶：踢，踹；拱翻，推翻，驱赶，驱逐。


　　故必贵而以贱为本：所以要想得到富贵就要以低贱为本，要想富贵长久请不要忘记贫穷。故：所以，因此。必：得到。而：就，就要。以：用。贱：低贱，贫贱，贫穷。为：做，做为。本：根本，基础，起点；参照，警告，提醒，警戒，戒免。


　　必高而以下为基：要想得到高位高贵啊，就要以低下、贫贱为基础，也就是不要忘记低下和贫贱。下：低下，贫贱，贫穷。基：基础，基点；警告，警戒，警醒。


　　夫是以侯王自谓孤、寡、不谷：所以，古代君王都自称孤、寡和不谷。夫：用于句首的话柄字词，起一个开头作用，没有实际意义，不用解释它。是以：所以。侯王：君王，帝王。自谓：自说，自称。孤：孤人，单身汉，即一个人，无儿无女的人，或无儿的人，这是古代君王用来给自己警告或警戒的，意思是不好好干就会成为那样的孤家寡人，下面寡、不谷是一样的意思。寡：寡人，即无丈夫的人，这里对于君王来说应当是“无妻子的人”。不谷：没有饭吃。谷：稻谷，粮食，引申为饭。


　　此其贱之本与：这是他真的在自己咒骂自己吗，这是他自己诅咒自己真的会出现那样的结果吗。此：这，这是。其：他。贱之：作贱自己，咒骂自己，诅咒自己，贬损自己。本与：真的会得到，真的会出现。


　　非也，故致数与无与：不是的，故意这样诅咒自己不会真的就得到那样的结果。非也：不是的。故：故意，有意。致数：这样数说，这样贬损，这样诅咒，这样咒骂。与：给，给与，给予；得到。无与：没有得到。


　　是故不欲禄禄若玉，硌硌若石：所以不要像圆滚滚光溜溜的玉石珠宝，还是做有棱有角的碰撞起来还硌硌响的毛玉石好。是故：所以。不欲：不要做。禄禄：圆润光滑。若：如，像。玉：玉石，珠宝。硌硌：物体相互碰撞或磨擦产生的声音。石：石头，毛石头，毛玉石；结合全句来看，应当理解为有棱有角的毛石头或毛玉石。


　　说明：

　　本章老子告诉我们一个什么道理呢？那就是不要丢失自我，做一个对人类社会有价值有贡献的人。丢失了自我，很可能就是世界万事万物的奴隶；对人类社会没有价值，没有做出贡献，我们还算是人吗？
　　

水如空

一：代词，代指自然规律，也可以理解为客观规律。
同样，道也是指自然规律。也即，一，既是道。
然而“道生一”，一又不是道。一，也即是有，能生有的，自然是无，所以，无才是道。而“天下万物生于有，有生于无。”有是从无中生出的，只是无的一种存在状态而已。所以说到底，有既是无，无即是有。也就是说，一仍然可以理解为“道”的一种表现形式。

照直说

一：代词，代指自然规律，也可以理解为客观规律。
同样，道也是指自然规律。也即，一，既是道。
然而“道生一”，一又不是道。一，也即是有，能生有的，自然是无，所以，无才是道。而“天下万物生于有，有生于无 ... [/quote]
　　谢谢阅读和评论！道生一，这里的“一”不是单纯的数字一，而是指一体、整体。把“一”理解为是道的表现正确。

敬一兵

借鉴学习！

LWLAG2006

学习版主具有独特见解的领悟！

照直说

借鉴学习！ [/quote]
　　谢谢敬版阅读，相互学习吧。

照直说

学习版主具有独特见解的领悟！ [/quote]
　　刘主席夸奖了，多谢阅读。

LWLAG2006

再来学习一次，又感悟了许多新观点，启迪了学习研究的新方法！