出淤泥而不染：一个可能的伪道德

温献伟

      【原创】出淤泥而不染：一个可能的伪道德

                      温献伟

    宋代思想家、理学家周敦颐写《爱莲说》，以花喻己，颇有些孤芳自赏的味道。其脍炙人口的名句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，更是被后人引为“一个人道德高尚”的花喻。

    不过，近日重读《爱莲说》，却忽生疑义。我陡然发现，周敦颐呈现给我们的这句话，不过只是他眼前的“两种表象和结局”——“出淤泥”、“而未染”。虽是“事实”，却未必是“真相”。我们需要一种眼光和思路，还原“未出淤泥”之前的“莲花”，不能仅以结果论道德、以“事实”论品质。

    倘以花喻人，我当然推崇那些不愿“同流合污、狗苟蝇营”的品质高洁之士，任凭屑小之徒的熏染拉拢、重金利诱，依然恪守本性与操守，他们是真正的“出淤泥而不染”，给予道德上的褒奖与赞扬，完全当之无愧。

    不过，一种可能在于，我们完全有可能在视听被蒙蔽的状态下，让自己的判断发生极大的误差，从而出卖自己的掌声与喝彩。

    这里，权且划定一个圈子吧，就像周敦颐笔下的那方池塘。莲花比作圈子中的正义，淤泥比作圈子中的恶邪。正与邪，如果势不两立，“出淤泥而不染”便成事实，更是真相。但一种疏忽在于，倘若在“莲花与淤泥”的长期共处之内，会不会有如下的场景发生？——

    莲花极力“献媚”淤泥，欲与其“同流”。但“淤泥们”却看不上莲花，甚至觉得莲花没有任何利用价值，从而排斥疏远。当然，最后的事实便是，由于“淤泥们”的不屑不睬，莲花终于“未染”，这是整个事件的真相，却可能被我们误读，将“欲邪恶，而未遂”的莲花，视作道德高尚之花。

    这并非一种臆断，现实社会极有可能让我们发生这样的误读：一个人、一个官，顶着“出淤泥而不染”美誉，但其真相未必如此。陈希同落马前，还在担任国际反贪大会的主席，还在掷地有声地发表反腐宣言呢，但后来呢，拔出萝卜带出泥，一窝子全被端了。这很值得庆幸，一种可怕在于，假如陈希同等贪官“隐藏很深”，你根本发现不了的话，那么，陈希同之流，究竟还会顶着“莲花“的美誉风光到几时？

    当然，沆瀣一气者，你情我愿，属于“相互主动式”。最终都不会有什么好结果。但是，正如前文揣想，再假如：一朵莲花很想和淤泥结党营私，而最终遭到排斥，没有任何机会。那么，“出淤泥而不染”只能是莲花接受的唯一结果，属于被动式，单相思。然而，就是这样一种被动式，却往往蒙蔽了局外人的眼睛，不遗余力地奉上掌声与赞扬。当然，莲花也乐得接受这样一个由“无可奈何”结局造成的伪道德。只是，只有这朵莲花心中清楚，自己的道德究竟应该如何评判。

    有时候，人的行为动机很简单，但又很复杂。一件事情的结局，不一定只有一种过程来完成。所谓“殊途同归”。所以，面对“出淤泥而不染”的既成事实，我们应该警惕把“莲花”一味地拔得无比高尚，也应该警惕把“淤泥们”一味的想象成多么厚颜无耻。小心急了眼，“淤泥们”跳出来说：它道德高尚？它品质高洁？哈哈，只是个没有任何利用价值的家伙而已，我们根本不想“染”它！

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[ 本帖最后由 温献伟 于 2009-8-22 17:21 编辑 ]

云端

莲花极力“献媚”淤泥，欲与其“同流”
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确实也存在N多钻不进污泥就说污泥脏的人。

以花喻人，无论褒贬都有主观揣测花的天性，花只管自己寂寞的开。周敦颐早就把莲花给神化了。花本无心，盛名之下，不堪其负。

lqm407

　　哈，解读得有意思。
　　如果这样解读更有意思：其实，在看不到的地方，莲花是与淤泥“勾结”在一起的，莲花的根子在淤泥之中，正是从淤泥中大捞的。淤泥给了莲花很多好处，但莲花却装出了一副清廉的样子……
　　能不能这样解读？

[ 本帖最后由 lqm407 于 2009-8-23 12:17 编辑 ]

一水

是呵，咱也号称读了这么多年的《爱莲说》，但就是没读出献伟的另类思考。

有时候，人的行为动机很简单，但又很复杂。一件事情的结局，不一定只有一种过程来完成。所谓“殊途同归”。——杂文作者马长山曰：为人类留下几句里程碑式的语言，是我毕生追求的目标。

又读一遍，在一片喝彩声中，推精交流！

温献伟

感谢各位的嘘拂。此文只是想“揭示出道德光环之下，那个皮袍下的小”。欢迎大家指点批评。我们实在是被太多的所谓“事实”蒙蔽，触摸不到真相。

谢谢大家！

惊涛拍案

不染很难，带出泥的是被发现的，不染的，多数，都是因为没有被带出来。

解读有趣

微风轻拂

辛辣，莲花未必高洁，淤泥也未必那么臭。支持精华文章！

西夏楼兰

这篇文章的解读不一般，这样的反思必然有其社会基础。不错的文章，欣赏了。