王蒙王富仁用符号学研究 唐 李商隐 《 锦瑟》(2008-05-21 16:32:23)

@闲云野鹤@1

《锦瑟》这首千古绝唱，从唐代一直研究到今天。五十六字的小诗诱发那么巨大的研究热情，那么丰富的生命感受和那么繁多的学术见解，在诗歌研究中实属罕见。

    《锦瑟》的形式结构具有巨大的开放性，它所包容的人的情感和生命感受无比丰富，它的“空筐”艺术空间使读者欣赏生成多元创造。

    以往“猜谜”的研究形式，仅仅就诗的字面意义，用典的意义，诗人的生平材料的意义来充当诗的意义，而没有注意诗是以诗的语言组合在创造诗的形式，诗的象征，诗的符号，没有在诗的整体形式，象征和符号中理解诗，发掘诗的意义与意味。

    王蒙和王富仁《锦瑟》的研究，不仅为我们理解《锦瑟》提供了不可多得的帮助，也为我们理解研究另外的诗另外的艺术提供了方法论的范例。

    王蒙论《锦瑟》文有三篇，分五个层次理解（略）。王蒙的研究看似感受性的，但实际上运用了符号学的批评方法。在他的充满诗人丰富感情和学者智慧的分析中，他是把《锦瑟》的诗句，形式等作为李商隐情感与生命符号来对待的，因而，他真正超越了以往的李商隐研究专家，真正触摸和拨动了“锦瑟”之弦，真正领悟和触及了李商隐的诗魂，真正概括和确定了读者听“锦瑟”之音的丰富而又模糊的感受。

    王富仁教授对《锦瑟》的重新研究《象征性结构——李商隐<锦瑟>赏析》运用的是符号学的批评方法(也包括结构主义符号学的方法),他的研究结果更令人顿开茅塞,别开生面。
王富仁认为象征性结构在该诗的颔联和颈联。经过抽象分析得出了四句诗所代表的符号：

          庄生晓梦迷蝴蝶，——幻梦
          望帝春心托杜鹃。——寄托
          沧海月明珠有泪，——失意
          蓝田日暖玉生烟。——无为

    王富仁认为“很多人生现象都可以纳入这样一个结构来理解，来解释的。”

    它可以是仁的四种精神素质：

          庄生晓梦迷蝴蝶，——幻想
          望帝春心托杜鹃。——意志
          沧海月明珠有泪，——情感
          蓝田日暖玉生烟。——无欲

    它可以是人的四种行为方式：

     庄生晓梦迷蝴蝶，——梦想
          望帝春心托杜鹃。——追求
          沧海月明珠有泪，——哀思
          蓝田日暖玉生烟。——无为

    它也可以是人生的四个阶段：

          庄生晓梦迷蝴蝶，——少年
          望帝春心托杜鹃。——青年
          沧海月明珠有泪，——中年
          蓝田日暖玉生烟。——老年
         
    它可以代表艺术的四种境界：
         
          庄生晓梦迷蝴蝶，——奇幻
          望帝春心托杜鹃。——热情
          沧海月明珠有泪，——凄清
          蓝田日暖玉生烟。——中和

    甚至连人的爱情活动也可以纳入到这个结构之中。。。。。。
王富仁的《锦瑟》研究独树一帜，且靠近《锦瑟》的诗意，又容易被接受，很少争议。

    ——（不计酬）

[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2010-2-16 07:36 编辑 ]

@闲云野鹤@1

参考解读高山松《六月的路》中间一段。
这是可供借鉴的为诗手法。

高山流水

介绍得很详细，观点很明确，令人受益匪浅。