本帖最后由 荒野游侠 于 2017-11-10 23:11 编辑
思古论今话赶集
很难确切考证，农村大集这种贸易形式，到底起源于哪个年代。早在殷、周时期，就有“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的记载（《易·系辞》）。现在这种每5天或3天一次大集的形式，大概兴起于明清时期。逢集这天，人们自发从四面八方赶到集市上进行买卖，谓之赶集。近年来，不仅在农村，城里人也开始热衷赶集，大集这种古老的贸易形式显示出了新的活力。
大集上的商品琳琅满目，五花八门。对卖者而言，不管是贩来的，还是自己制作的，或是自家地里产的，赶到集市上出售，图的就是人多销量大，也能卖个好价钱。老人们利用房前屋后，田间地头种些萝卜白菜，南瓜豆角，拿到集市上换几个钱，手头就相对宽裕些，有的孤寡老人甚至赖此为生。对买者来说，大集上商品集中，差不多一次就能买齐所需物品，还能讨价还价。有些自产的农牧产品新鲜，无公害，卖家也不在称上斤斤计较，物美价廉，公道实惠。如果不小心“起个五更赶了个晚集”，散集时卖家急于撤摊，往往低价或者估堆出货，买家却能捡到更大的便宜。有些在商场里买不到的东西，大集上可以买到。比如近来城里人流行自己种菜，刨地的锄头却不好买，总不能跑到超市里问有锄头没有，这种东西只能到大集上买。有头脑灵活的人还专门制作各种特殊的生产生活工具，满足一些人的特殊需要。集市的存在很大程度上促进了商品流通。在这里，“世人熙熙皆为利来，世人攘攘皆为利往”得到了充分体现。
农耕社会，小国寡民，老死不相往来。赶集为人们社交提供了便利。早在诗经时代，就有青年男女利用交换商品来传递爱情的故事，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。赶集的过程，其实也是一个社交的过程。经常在一些农村大集上，看到几个老太太聚在一起，各自面前摆几样瓜果梨桃，鸡鸭鹅蛋，她们“相见无杂言，但话桑麻长”，说到高兴处，可以张开没牙的嘴恣意大笑，就跟在家门口一样。她们固然是在做买卖，又何尝不是在聚会呢。也有一些中老年大叔，不会玩手机，买卖不忙的时候，就在地上画个棋盘，然后就地取材，用石子作棋子下棋，赚钱娱乐两不误。而城里一些退休的大叔大妈，常常呼朋唤友，三五成群相约赶集。在他们的出行意向中，买东西能占多大比例呢？很大程度上，无非是利用赶集这个机会，走出家门，重新接触一下社会，或者见一见老同事、老同学，拉拉家长里短罢了。
赶集的日子虽然隔三差五，但是相邻村庄的大集总是错开的，每天都有大集可赶，这就为谋生就业提供了机会。现在集市上做买卖的，青年人已经占了很大比例，他们有的继承家业，有的自行创业。虽然赶一次集只有大半天时间，但是收入却还算可观，有的甚至可以超过坐办公室的白领。人生道路千万条，每个人的才气有大小，志向有高低，广阔的生活空间为能力不同的人提供了多种择业可能，只要勤劳肯吃苦，赶集做买卖不失为一种简便易行，灵活有效的谋生方式。当然，每逢赶集的日子，往往也是小偷、骗子们活跃的时候，他们趁着人多嘈杂，要么干些浑水摸鱼，顺手牵羊的勾当，要么招摇撞骗，拿假冒伪劣商品以次充好，倒也得过且过，苟且营生。茫茫人海，各有各的活法，这也算是一种另类就业吧。
以中国之大，各地对集市的称呼是不一样的。北方一般称为“集”，南方则称为“场”、“陆”、“圩”等。但是它们有个共同特点，那就是都体现着当地的文化特色。要想了解一个地方的风土文化，最直接简便的方法莫过于观察当地的集市了。早期集市初立，往往要请戏班连唱好几天戏，以便广而告之。一旦一个地方立为集市，便很难再更改。传统的大集不仅买卖商品，还提供各种服务，像拔牙、剃头、针灸、按摩等，也有现场加工制作的，比如杀猪宰羊，现磨香油等。虽然现在工业化商品占绝大多数，但传统手工制作的东西仍有一定市场，手工编织的器皿，手工缝制的儿童服饰，手工乐器，手工美食，有些手工艺术，甚至属于非物质文化遗产。手工制品既是交易对象，也是一种文化展示。最能体现文化特色的，当属春节前的年集。一进腊月，买卖双方的人明显增多，集市的规模也成倍增加。琳琅满目的商品，形形色色的商贩，加上南腔北调的叫卖声和一些草台班子的文艺演出，一个地方传统的生活方式，风土人情，在这里展现的一览无余。几乎每一个集市，都是一幅小型的《清明上河图》，难怪一些摄影师总把年集作为理想的采风场所。
随着科技进步，网络的发展，传统的实体交易日渐衰微，总有一天，集市将会退出历史舞台，就像曾经存在又消失了的许多事物一样。然而，只要人们还有人际交往和参与社会生活的需要，集市这种面对面带有温度的贸易方式，或许仍将长期存在下去。
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发表于 2017-11-10 23:14
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