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圆/文：瑞雪
1. 做为鸡蛋 我知道肚子里长不出骨头
石头不会允许我的任性
在激烈的碰撞中
我将粉身碎骨，又义无反顾
2.
地球在转 生命的轴在转 一条线承载着死亡和命运 亲人、爱人、朋友 被你们抱紧，人生就会温暖 3. 从朝阳到落日是一个弧线 无休止的奔走看不到终点 人间的种种磨难我要一一承受 直到内心结出坚硬的老茧
4. 那个猫眼对着我 留下微笑、倩影、黑发做纪念
我的青春被女巫生硬的拉走 时光在眼角拖出深深的一字 路变得错综复杂
5. 十六的月亮最圆、最美 相思的泪在月光中飞舞、盘旋 如果可以随意安排相守与别离 请说出是什么力量，让有情人 宁愿在天堂里疼痛
6. 瞳孔是闪光的 缺少的是透视灵魂的技巧 不用说破，每个人都有自己的方式 你的眼神暗淡 像飘零的落叶找不到家园
7. 记忆的车轮不停地旋转 放影机里流出经年的苦乐和忧伤 失眠像一个调皮的孩子反复来访 安静针轻若羽毛 可否找一个理由，敲着木鱼走出滚烫的尘世 和顾城的《弧线》一似。“圆”，作为一个文字符号，它同诗歌中的“鸡蛋”“地球”“太阳”“猫眼”“月亮”“瞳孔”“车轮”等等是“能指/所指”的关系。作为一个图形，“所指”从几何学的角度考察，均互为“拓扑”关系，就是因为当我们排除了各个具体“所指”的圆形物体的千差万别的同时，“圆”仍作为它们共同不可改变的共性而存在着。诗歌以《圆》为中心，呈辐射式结构，反过来看为聚焦的结构形式。与此前不久曾解读过的她的诗歌《黑》大致相同，所不同的是“黑”在诗歌中呈潜在的视觉移行转换，而“圆”虽然也是视觉的移行转换，但“圆”在诗歌中首先呈明显的带有节段指示性标记的形式，一眼就能被读者看得出来。这种看来似乎与作品所要呈现的内在意义关联并不是很密切的结构，我们把它看做是作品的表层结构。这种表层结构的巧安排实际上也是诗歌的所谓“陌生化”的一种处理方法，与上述共同构成了写作上的一个重要的手法特点，在诗美的创造中起着重要的作用。
西方结构主义文艺批评家（谢拉·谢奈德）提出：一个作品的意义是由其本身的结构来决定的；作品的结构是一个内在的框架；对作品的结构进行分析可以发现作品的新意义。“鸡蛋”“地球”“太阳”“猫眼”“月亮”“瞳孔”“车轮”等等这些圆形物体以“言语”进入诗歌是以“意象”的形式被运用着而存在的。其“所指”的内涵及外延恰恰就是意象的引申或象征的意义和情思，读者通过意象思维的再创造，可以整合发现它们所协同作用生成的意蕴和意境，得到美的满足。同是结构主义的卡勒对诗论的程式进行深入研究，也总结这样三点：第一、诗的非个人性；第二、诗的整体性；第三、凡诗必有意义。瑞雪的这首诗歌《圆》，具有普遍的情趣；耐读，必须从头读到尾方能领悟其内涵；给读者以丰富的联想和启示。
我们来读第1段：“做为鸡蛋/我知道肚子里长不出骨头”，这个表面上看似很俗气的比喻在诗歌中的意义和作用重大，它是讲包括作者自身在内的关于人的生命的自我意识和自我认知，是讲主体人和生命相对于她（他）所存活的并与其对立存在着的客体间相比较，所显示出来的卑微性及脆弱性。一个人生活在悠悠天地之间，奔波劳碌拥挤在芸芸众生之中，该有多么痛苦。撇开宗教，我们可以打开西方现代主义哲学，叔本华的人生观的基本命题就是：“人生就是痛苦！”他指出，人的存在和生存本身就会成为人的不可忍受的重负；他为我们详细勾勒了人生痛苦不堪的图景；并难怪但丁写的《炼狱》是那样的逼真，因为他可以直接在我们的现实世界取材；而在他描写天堂的快乐时就显出材料缺乏的尴尬！所以《圆》继续写道：“石头不会允许我的任性/在激烈的碰撞中/我将粉身碎骨，又义无反顾”。
叔本华认为：诗是文学体裁中具有较多主观成分的，就是说诗人从某一特定的，正待表出的东西把握了人的理念，而诗歌就是诗人理念客观化了的本质。在现实世界中，无比脆弱痛苦的人，面对客观世界的无情，你怎样选择？和“禁欲主义”的选择叔本华不同，《圆》的作者的选择是“义无反顾”！就是说你别无选择！正如《圆》的最后一句：“可否找一个理由，敲着木鱼走出滚烫的尘世？”
人首先是自然的人。青春的美丽是生命最靓丽的记念。诗歌在4中写道：“那个猫眼对着我/留下微笑、倩影、黑发做纪念/我的青春被女巫生硬的拉走/时光在眼角拖出深深的一字/路变得错综复杂”。是的，谁的青春都不能永驻，谁的腰都注定会被生命和命运的“女巫”“拉走”并深深地重重地按下去，“时光”终至于会让每一个人都变成荒冢一堆！爱情是生命最缤纷的花朵。诗歌在5中写道：“十六的月亮最圆、最美/相思的泪在月光中飞舞、盘旋/如果可以随意安排相守与别离/请说出是什么力量，让有情人/宁愿在天堂里疼痛？”“月有阴晴圆缺”，“圆月”永远只是世间有情人对爱情美满的奢望的象征。是“什么力量”在人间设置的生离死别？！读这两段要注意，“女巫”和“什么力量”是作者对痛苦的原因的困惑及深度拷问。
社会性是人的“基本”（本质）属性。诗歌在3中写道：“从朝阳到落日是一个弧线/无休止的奔走看不到终点/人间的种种磨难我要一一承受/直到内心结出坚硬的老茧。”人要在社会中成长成熟；人要在社会的种种交往中存活。白日里太阳徒有其光照及温暖，成长无比艰辛，生活的坎坷之路处处是陷阱，生存的需要和名利欲的诱惑，使危机四伏风声鹤唳四面楚歌，稍不小心便要头破血流粉身碎骨！“弧线”的另一半还是人生阴暗湿冷的漫漫永夜——
精神的主体是人的更为本质的属性。人是有灵魂需要的精神归属的“动物”。诗歌的第6段写道：“瞳孔是闪光的/缺少的是透视灵魂的技巧/不用说破，每个人都有自己的方式/你的眼神暗淡/像飘零的落叶找不到家园”。
生命是一个痛苦的过程。诗歌第7段（尾段）写道：“记忆的车轮不停地旋转/放影机里流出经年的苦乐和忧伤/失眠像一个调皮的孩子反复来访/安静针轻若羽毛/可否找一个理由，敲着木鱼走出滚烫的尘世？”尾句照应首段的尾句“义无反顾”，因为你没有选择！前面已经说过。
一切哲学和宗教包括一些诗人，当叙述完人生的苦难之后，差不多都开具一个救世的良方。叔本华是“禁欲”；尼采企图改造人类为“超人”；先期马克思主义者是“奴隶们起来，砸烂万恶的旧世界”；道教“修今生，小国寡民，无为而治”；佛教“修来世，普度众生”……本诗歌，泥菩萨过河，不会有任何救世的奢望，在第2段肯定了苦难人生中仅有的一丝温存和偎贴：“地球在转 生命的轴在转/一条线承载着死亡和命运/亲人、爱人、朋友/被你们抱紧，人生就会温暖”。我们权且把这看做是一种有局限的“爱”吧——
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[ 本帖最后由 @闲云野鹤@1 于 2010-4-25 16:06 编辑 ] | 
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发表于 2010-4-23 07:42
收藏
发表于 2010-4-23 07:54
楼主
喜欢作品的意义或意味能够被上升到系统的或较为智性的理论模式或哪怕是一种普通的逻辑节拍，知道这对于作者来说是很苛刻的，但高质量的诗歌确实应该这样，这既是意象思维的要求更是其表现及结果。
你的诗大的内蕴框架外，属于语言的“肌质”部分，譬如语质语感也都是很不错的，这是字词句段精心排列组合的结果，不像一些诗读着蹩嘴——