闲侃《孙子兵法》

ZYD

做事的程序
现代的生活是快节奏的，不论是城市的人们还是乡村的人们都一样。笔者久居繁华的城市，成天见来来往往、行色匆匆的人们，自己也跟着忙起来，今天玩股票，明天买彩票，忙来忙去，也没见兜里赚几个钱，索性玩玩停停。近日闲暇，翻翻自己的爱好，玩味《孙子兵法》，把思路顺便理了理，才觉得自己同大多数人一样，没了自我，乱了做事的程序。
有人不禁要问，做事要什么程序，想做就做吗，干吗想那么多？否！自从看了《孙子兵法》，我的态度有了180度的大转弯，觉得我们好多人都违背了做事的程序。《孙子兵法》就是告诉我们怎样做好事，如何做好事。
整部《孙子兵法》给了我们做事的程序为：一、我们为什么要做某事？二、我们能不能做某事？三、我们如何做某事？下面，我分别谈之：
一、        我们为什么要做某事？
《孙子兵法》告诉我们，要依据“非利不动，非得不用，非危不战”（火攻篇）的原则来决定是否要做某事。意思是：事情对我没有利我不做，不能成功我不做，不是对我有危险我不做。
二、        我们能不能做某事？
    《孙子兵法》告诉我们，要“经之以五事，较之以计而索其情”（计篇）即决策时主要抓住五件事（道、天、地、将、法）来考虑战与不战，对这五件事进行算计、比较来探求胜败与否。孙子认为，办事要有重点，要抓住关键，该细的细，该粗的粗，不能在任何时候都眉毛胡子一把抓，象决策这样的情况，就应该抓重点、抓关键，重点、关键抓住了，就能牵一发而动全身，起到纲举目张的作用，因为决策，是对未来的推测，他只能根据一般来揣测未来，只能求一个趋势。道、天、地、将、法中既有环境的因素（天和地），又有自身的因素（道、将、法），只有自身过的硬，又与环境相协调，胜利不属于我还是谁呢？
三、        我们如何做某事？
首先，《孙子兵法》告诉我们：计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也（计篇）。意思是：对我有利的战略决策已被制定，为将帅者还要创造一种对我有利的势态，以辅佐战场上的战事。有利的势态，是依据“利”的原则而灵活权变所造成的对我有利的局面。这段话明白无误地告诉我们：决策和实施是两种不同的概念，两者的关系是：决策是经，实施是纬；决策是线条，实施是填充。
其次，在战争的实施方面，亦即在战事的动态发展方面，《孙子兵法 》强调要在强大的实力（即“形”）的基础上，充分发挥将帅的主观能动性，要有创造性的思维，因敌、因地、因时、因我地奇正（奇正见“势”篇）并用，采用“形之 ，敌必从之，予之，敌必取之” （见“势”篇）、“形人而我无形” （见“虚实”篇）、“能使敌自至者，利之也，能使敌不得至者，害之也” （见“虚实”篇）等手段 ，达到“善战者，其势险，其节短”、“若转圆石于千仞之山者 ” （见“势”篇）及“兵之所加，如以锻投卵者，虚实是也” （见“虚实”篇）的效果，
第三、在战事的整个进程中，《孙子兵法 》尤其注重“九变”，为将帅者要通九变之利，首先在思维上要杂于利害；其次要具体事情具体对待，即“是故屈诸侯者以害 ，役诸侯者以业，趋诸侯者以利” （见“九变”篇），再次，要打有准备之仗，即“无恃其不来，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可以攻也” （见“九变”篇）。
以上是《孙子兵法 》对我们做好事情的启示，你觉得呢？

善战者

讲的好！
我们如何做某事？
1.避实击虚；
2.要击其虚也，而且还要以奇胜；
3.要致人而不致于人，最理想的结果是“不战而屈人之兵”，兵不顿而利可全。

善战者

钱是每个人都喜欢的东西（美女也是）。
如何赚钱？
赚多少钱为满足？怎样享受生活？
如何“不战而屈人之兵，兵不顿而利可全”？（轻轻松松赚大钱，快快乐乐抱美女）
这是人生兵法，是每个人都要考虑的问题。

ZYD

做  事  的  标  准
我在《做事的程序》中粗粗侃了做事的程序。其实，我们每做一件事都有个对之完成的好与不好的判断标准问题，在这个方面，人们有时可能没直接意识到，但不管怎样，至少人们的潜意识中会考虑的，只不过世界观的判断尺度不同罢了。
《孙子兵法》中有对战争进行的好与不好的判断标准，可作为我们判断做事好与不好的参考。
《孙子兵法》说“见胜不过众人之所知，非善之善者也，战胜而天下曰善，非善之善者也”（见“形”篇），意思是说：决策超不出一般人的智慧，不是好中之好；通过力战取得胜利，也不是好中之好。怎样才算好中之好呢？我们来反向思考，那应该是：决策超出一般人越高，是好中之好，这是我们通常说的战略决策高明；不战而胜，是好中之好，这是我们通常说的战术实施巧妙。这就印证了“谋攻”篇中的“不战而屈人之兵，善之善者也”这句名言，因而，“不战而屈人之兵，善之善者也”是判断一方战争进行的好与不好的至上标准。
通过上面这段话，我对“不战而屈人之兵，善之善者也”有两层理解，第一层是在决策方面，这里的决策包括两个方面，一方面是指和平时期的军队建设决策，他是指建设一支强大的军事力量；另一方面是战争之前的决策，他是指对敌我双方主观和客观的计算、比较而得出的明智的判断，这两方面的决策都要高明，他需要决策者有政治家的胸怀、战略家的眼光。第二层次是战争实施方面，他需要各级指挥员要善于因时、因情地虚敌、弱敌、实我、强我，使己方的损失减到最小的地步。
借用经济学的词汇来解释“不战而屈人之兵，善之善者也”，意思就是：投入少，有效产出多。

善战者

“不可胜在己，可胜在敌。”
可以这样理解：
失败了，原因主要在于自己，是自己犯下了不可饶恕的错误，不要怨天尤人；
成功了，原因主要在于老天，是老天的恩赐。不要以为自己真的有什么了不起的本事。所谓“成事在天”。

ZYD

善战者,你好！
    “不可胜在己,可胜在敌”不能那样理解,应意解为:不可被敌人战胜的主动权在我，我要想战胜敌人,就要看敌人有没有错误被我所抓,敌人有没有错误，内因是在敌方，至于我方主动诱使敌方犯错误,那仅仅是外因，错的根还在于敌人那边。

ZYD

两军交战,善战者首先要做到“先为不可胜”,这是制胜的第一步，就拿军事实力而言,在战前,将帅们决策只能就双方军事实力的关键方面来衡量,不可能面面俱到,只有抓住大的方面,战争的大方向才能明确，善战者惟有先做到“道、天、地、将、法”诸方面的系统优化，才能先立于不败之地，否则，自身不稳，何谈胜敌？

善战者

“不可胜在己”，只要自己不犯大的错误，就不会失败；
反之，失败了，原因在哪里？显然在自己。

ZYD

哈！善战者,对于对抗性思维,在一定意义上讲,确实如你所说.

ZYD

对于对抗性思维,我们的胜利主要是建立在敌人的错误方面,我们的失败主要是建立在我们的错误方面。
对于非对抗性思维,人的胜利主要是建立在人认识和掌握了客观,人的失败主要是建立在人没有认识和掌握客观。

善战者

真正的高手，首先想到的不是取胜。

ZYD

先为不可胜,以待敌之可胜,不可胜在己,可胜在敌。

兵圣

>>（轻轻松松赚大钱，快快乐乐抱美女）

老纪死性不改！