陶公的菊酒情怀

张铭

                 陶公的菊酒情怀

     晋陶渊明在《九日闲居》诗中写道：“酒能祛百虑，菊解制颓龄。”写出了自己偏爱菊、独好饮的原因。菊是陶公的品质，酒是陶公的性情。品质高洁，清贫守志不能移；性情豪迈，归居园田不为官。没有一个人像陶公一样将菊与酒融合得如此完美了，菊养眼、养心，酒润口、润性。就连宋朝的女词人李清照也效仿陶公。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”黄昏、黄花、再捧一觞微黄的酒，在日坠西山头，在菊倚东篱后。这是怎样的一种情境，是易安居士对自己寂寞生活的喟叹，还是对陶公心灵生活的缅怀。

    其实心灵生活就是享受一种寂寞的生活。自古圣贤皆寂寞，喧器人生少自我。陶公离开了喧嚣，离开了官场的迎来送往的烦恼，但他毕竟是肉体凡胎，精神支柱也必须建立在基础生活之上的。人生的真谛，也许是从一个苦恼走进另一个苦恼。从《责儿》中知道，他为孩子的教育五心烦躁。从《归去来兮辞》里了解，他为家中揭不开锅而无可奈何。他不能长时间辗转在这烦忧之中，他知道一个常陷于这个漩涡之中的人，只能沉沦。他要调整心态，摆脱苦恼，以“造饮辄尽，期在必醉”的生活方式，去“偷得余生半日闲”。

    辞官是一种态度，归田是一种无奈，是“质性”使然，他需要菊花来养心，需要老酒来暖身。

    陶公是爱酒的，他在彭泽为官时本想“公田之利，足以为酒”，本想“犹望一稔，当敛裳宵逝”，无奈事与愿违，在官八十余日，挂印而去。这种豪迈犹如是将一壶酒放进肚中一样轻松。陶公放下了官印后，也就丢下了猩红色的威严。放下是快乐的。尤其是将厌倦的东西放下。置换到手中的是菊，是酒。

    这让人想起了李白，他与陶公一样，嗜酒如命，醉而赋诗。他虽吟出了“唯有饮者留其名”，但让他留名的更是诗。而陶公饮后赋诗若干，不仅是诗让他留名，而是菊让他名垂千古。陶公成就了菊，还是菊成就了陶公，这谁也说不准。不管怎样，这些何曾离开过酒？李白的浪漫，陶公的恬淡，都是借酒来生发的。当然酒是外在的催化剂，李白没有才华，陶公没有傲骨，纵然酒如滔滔菊江水，也不会让李白才华开花，陶公脊梁如柱。

    菊瓣如钩，采一束放在篮中，也即放在心口；酒香醇厚，捧一杯倒入口中，也即流入心头。菊为肴，酒为馔，这两样佳品，到了一个真性情的人身上，会聚变成一种何样的物质。这物质带着菊品酒香，以致氤氲千年而不散，成了士大夫精神的归宿。

    陶公顺江而下，被东流的菊染黄的双眼，被东流的酒醉红了脸颊。于是他常常系舟东流，赏菊饮酒，莫不是漫遍南山的菊引你守候，莫不是甘醇的菊江酒暖你心头。东流的老街有你的身影，东流的陶公祠有你的灵魂，奔腾不息的长江水为你作证。尽管南山到底在哪争论不休，但南山只要在文人的心头就足矣！尽管“采菊东篱”不知在不在东流，但东流到处已著上“陶公菊”的色彩，已弥漫“陶公酒”的芬香。陶公菊孕陶然之境，陶公酒传陶然之情。日月轮回，盈虚有数，陶公安在，神韵犹存。

    一个将酒与菊作为生命体的一部分的人，他的生活莫不著菊色、沾酒香了。陶公诗篇不多，但大多诗中有酒，诗中有菊，酒与菊成了陶公性情生活的至爱至宝。以酒浇菊菊更高洁，以菊伴酒酒更香甜。

    每至秋冬，东流已是陶公菊的海洋；太平盛世，东流皆闻陶公酒的醇香。朋友们，到东流来，赏陶公菊，品陶公酒，做陶然人！


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赵国宝

抓住了陶公性情，菊、酒真乃陶公之乐也。精华支持!

雪夜听琴

喧器人生少自我——很赞同！

倚剑听雪

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