谦下以养静气

柯英

   从民族感情而言，我对日本人一直没有好感，而近日日本福岛一带的大地震中，日本民众在天灾面前表现出的淡定和谦让，的确令我感到敬佩和震惊。一个团饭，在一群饥肠辘辘的难民面前，相互谦让，一圈过来，饭团还是原封不动，最后只好先给老人和孩子。还有，在商场购物、在街头等车、在加油站加油等，尽管物资那么紧缺、逃难那么紧迫、油料那么紧俏，而民众井然有序，谦让有加，就连失去亲人的悲伤，也是独自默默哭泣，而不在大众面前表现出恐慌不安。

   这让我想到了老子哲学中一个反复提到的观点：“谦下不争”。我觉得日本人在这方面的修养的确深得老子道家思想的三味。

   谦下不争，与自身而言，是一种修养；与民众而言，是一种素质。按老子的说法：“不敢为天下先,故能成事长。”(《老子》六十七章)意思是做人重在不与天下人争,做到谦下守弱，而弱势好转化为长久之计。“弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”正如大海居于众水之下才汇成海洋,长江居于众溪之下才成为长江。一个人处于社会群体之中，不可能时时得意、事事顺利，特别是弱肉强食的状态下，更要善于保护自己，保持谦下之态，以不争而保长久，也就是时下所说的“低调做人”，这样也许可以逢凶化吉、遇难呈祥。对于一个国家、一个民族而言，如果每个人都怀揣谦和忍让之心，那么我们所追求的团结和谐局面，不用费多少周折即可达到。

   今天的社会生态环境变化了，但同样存在种种深层次的矛盾和人性与生俱来的丑陋。先看看老子所处的春秋末期,正是社会发生大变革的时期,社会矛盾空前激化， 一方面是统治者的豪华奢侈的生活,大臣们争权夺利,残酷压榨、掠夺百姓,不断发动兼并战争；另一方面是人民的饥寒交迫,生活朝不保夕。老子身处乱世,目击暴力的残酷,为政者兵戈铁马不断,以不祥之物兵器为美,“是乐杀人也” (《老子》三十一章)。但“民不畏死,奈何以死拒之?” (《老子》七十四章),就愈发感到人与人之间慈爱心的缺乏。

   保有慈爱之心就是要“见素抱朴,少私寡欲” (《老子》十九章),对此,可以从两个方面来理解。其一,对为政者来说,首要的是要“知足不辱,知止不殆。”(《老子》四十四章) 知足于内而不争虚名，就不会有屈辱；知止于外而不贪得无厌，就不会有忧患。知道适可而止,才能削烦减苛,社会太平。这是老子处世为人的精辟见解和高度概括。因而，每个人都应该对自己的言行举止有清醒的准确的认识，凡事不可求全。贪求的名利越多，付出的代价也就越大，积敛的财富越多，失去的也就越多。他希望人们，尤其是手中握有权柄之人，对财富的占有欲要适可而止，要知足，才可以做到“不辱”。

   俗语“静水深流”正好形象地解释了老子谦下不争的理念。水的处世观是“不争”，水的价值观是“利万物”。水，随物赋形，放之江河湖海不踞傲，充盈瓮壶杯盏不屈节，平易自然，温顺之极。然而，最柔弱的东西又是最具生命力、最坚不可摧的东西，“滴水穿石”、“抽刀断水水更流”、“青山遮不住，毕竟东流去”，都是水不可抗拒的力量，它用最柔弱的方式征服了最强硬的东西，赋予“柔弱”一种大智慧。至柔至刚、至虚至实、至欢至静、至浊至清，至简至繁，包容一切而不居有，生化万物而不居功，“夫唯不居，是以不去”，故长存于天地间。以水观人性，老子倡导的“谦下不争”，足以养静气，让自身处于一个合适的位置。

   由日本民众表现出的淡定和谦下审视我们自身，我认为，我们民族在精神素质方面缺乏的东西太多了，的确需要从传统文化中汲取有益的东西。

---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

曹国魂

呵呵，文章开始从日本发生的强震，继而引发出老子“不争”思想的精髓，尤其结尾处更让人回味和自省！

柯英

过奖了！匆匆写出，未及打磨，多批了。

一楠

柯版说理透彻，给人警醒！一个国家的富强在于国人素质的提升，自古如此。对我们来说日本如何的再坏，但日本人的精神的却值得一推。国人值得可爱，但国人的惰性和依赖性又值得令人感想！支持精华！

柯英

一楠版版主过奖。请多批了。

黑龙江小龙女

读此文，让我对谦下，低调，内敛的老子精神，有了新认识。
我们需要补课。

柯英

谢小龙女关注！
你在传统文化汲取方面做得很自觉了，向你学习！

张红华

好文，我保存了。