天王盖地虎

yangyizhuo

天王盖地虎

　　QB不只一砣屎那么简单。


　　我觉得，它能成为一种“现象”，实际上契合了天地人和诸多因素。大的时代背景使之然；互联网是个平台；最主要，还在于人的本性。


　　前两天，听同事说过一事。他的某亲戚家信教，每到固定时候，有教民聚会。按人的说法，这些教徒聚到一起，什么都可以说。比我们平日里亲父母子兄弟姐妹之间还要真实真诚。同事就感叹：人都说家丑不可外扬。在那时，听他们说过一两句，我发现有时候人们可以毫无顾及的尽情一说。――难道，真的会有“信仰”一说！


　　当时，听他说起这些，我也没太当真，只是呵呵过去。现在想来QB算不是一种“信仰”呢？


　　等大家呵呵笑完，我再接着说。按弗洛伊德的说法人是分“三我”的。据有说，马克思也有类似分别法。其实，哲学名词解释起来太为玄虚，也大约可以照应我们平俗所讲烂了的“真善美”。动物性，自然性的那个“本我”就是原始的本真，是我们的本相。没有这个基础，也就无所谓后面真实的“善”与“美”的问题。


　　我们也就发现，在QB里，大家都很喜欢较真。认为，没有“真实”，就没有其他意义。一个贴子出来，往往大家先要核实。若不实，便会被喷，便吐槽，被举报为“坟”。所谓“挖坟一时爽，全家死光光”。有人发贴说“若不实，死一户口本”。多么欢乐又悲壮的赌誓呢。


　　所以我说：QB算不算是一个“信真教”！真实是基础根底。


　　然后，我们再说，大家为什么喜欢分析与人分享“丑糗”呢？


　　按平俗正统的解释：快乐分享，可以加倍；痛苦分担，可以减半。按赵本山的说法：说破无毒，属于“崩溃疗法”。


　　按QB自己的旗号，叫做“把自己的快乐建立在别人的痛苦上”。这话说的无赖又无耻，但实际上却暗含了另外一个意思：展示自己的丑糗，让别人建立快乐。不是说，这个旗号有多么高尚伟大，而是它确实起到了如此的作用。玩QB的，可以分作两类人。一类是作者，一类是读者。而前者是主导主体地位。并且他们喜欢自暴其丑，自得其乐。也就给后者提供了更多的欢乐机会。


　　我若是心理学家，也许会给出诸多合理的解释：人为什么会有“丑糗心理”？人为什么会有“藏糗”心理？又为什么会有展示“糗事”的愿望？人为什么喜欢看别人出丑？在共通的糗事面前，人又为什么会有信任感，更容易交通，更有认同感，归属感？


　　还有，更多的为什么。比如有一个很大的疑惑：QB的方向性，到底是官方有所控制，还是真正的自由状态呢？两年多来，我看它的流向，就极有生命力，自我的修正能力，更新能力。这一点，是好多大型官网不能企及的。他们每天都花费了极多的钱力人力，每天都在极力维持。而QB好象只是坐收渔利，而又取之不尽，用之不竭。开创者只不过寻了一条河。而后，就有许多鱼来了。对于开其先河的人来说，坐拥名利是很正常的了。我们不得不说开河者是个极伟大的人物：他知道，天上下雨地上就应当流成河。小水就能成大河，大河就应当像东流。河需要鱼，就像鱼需要河水。这是多么顺天应人的事情啊！


　　听说黑衣年龄并不大，开河时，岁数应当更小一些。是误头误撞呢，还是聪明绝顶？


　　再也看玩QB的这些人。他们年龄也都不算太大，也应当不小。估计80、90后的居多。――本人属于70后，所以同样看QB，但想法会有些龃龉――对这个世界了解并不太多，也应当不少。总得来说，他们是还不够稳定的一个时段，是一个充满矛盾的整体。


　　不成熟，不成型，矛盾，正是生命力发展发扬最为旺盛的时期。敏锐的感知，真实的感受，急切的表露，想得到认同感，找到归属感，而又不愿意停于斯，止于斯。怀疑一切，所以要求“真实”为首先要义。又幻想一切，又不断的反叛着现实。坐在马桶上看QB，


　　　　排泄着最糗丑的东西，忍不住最真实快意的笑声，绽放最美丽的笑容。


　　想想，人体本身就是最真实的一个糗事。人们把最美妙的词汇与世界最美好的物件都与人的“上半身”联系，而“下半身”却是相反。周作人好像有相关的文章为下半身抱不平。但人们还是喜欢把邪恶、丑、臭，糗与脐下三寸相关。


　　孔孟都正经人，他们喜欢标榜正能量。讲民以食为天，考虑的多是上半身的事情。老子说虚心实腹，就有每况愈下的意思。到了庄子说“道在屎屎中”，就已经多有QB精神了。所以，我建议斯门可奉庄周为祖师爷。

柳藏

看到文中三分之一，我才明白QB是“糗百”。

一水

原帖由 柳藏 于 2013-2-3 10:40 发表
看到文中三分之一，我才明白QB是“糗百”。

楼上的，要不给你留下期的作业：宝塔镇河妖。

剑鸿

宝塔镇河妖

柳藏

原帖由 一水 于 2013-2-3 16:46 发表


楼上的，要不给你留下期的作业：宝塔镇河妖。

十八般赌艺，唯独牌九不会

吴墨

文章以小见大，把QB引申到更甚更广的领域加以论述，看似调侃幽默，实则寓意不俗，其中道理和学问尽在字里行间。