[原创] 气清慧源之吴清源

王想王之戒

　　气清慧源之吴清源　

　　□文∕王想王之戒　

　　一直都这么认为，在一衣带水的岛国日本，围棋就是我们习惯理解的“江湖”。“本因坊”，“名人”，自从信长野望天下时起，这样的头衔不知统治了这个“江湖”多少年。在这样的“江湖”里，根据棋士棋力的高低，我们可以把他们分成“卖艺的”，“剑客”和“大侠”。但是在各类武侠小说中，我们又都会看到这样的角色，他们年既老而不衰，参透常伦，气清淡雅。也许，这就是所谓圣人。那么，在日本的弈之“江湖”，吴清源就是这样的弈圣。

　　与生惧来的慧根宿缘成全了吴清源对围棋的领悟和深情。自从他七岁执著起，就彻底地沉醉在这个黑白方圆的玄妙世界。三、四年后已在北京棋坛崭露头脚，十二三岁就步武过百龄、黄龙士等前代大市，成为一时无两的国手，甚至连当时水平远超国人的日本高段职业棋手来华也都不可相敌。然而，他却没有能像施襄夏、范西屏那样在山水之间享受闲适的对弈生涯：父亲去世之后，母亲为了生活只好接受日本人面的邀请，在1928年陪问年仅十四的吴清源东流扶桑，这也为他日后石破天惊的成就打开了一条不可多得的通道，然而，这条通道又是如何的坎坷。

　　此刻正是日军亲华的前夜。正像吴清源的师兄桥本宇太郎所讲那样：“命运之神仿佛早有安排…我们这一代棋士都在飓风浊浪之中度过了艰难的一生。……后来，日本从‘日华事变’开始，陷入了太平洋战争的旋涡。我们也被迫在战火中饱尝辛酸，直至战争结束，才重见天日。细想，今日这样繁荣昌盛的棋界，是我们从一片废墟中一砖一瓦的修筑起来的。因此，即使是整日坐着下棋的棋士，其劳累和辛苦也并非寻常。……就连我这个生长在日本的人，都不得不沿着坎坷不平的棋士道路，挣扎着走了半个多世纪；倘若再想想，生长在动乱的旧中国、来日后又久居异国他乡、饱受战乱之苦的吴清源先生，他的人生之路则更是坚苦卓绝、举世无双。”

　　但是东渡日本后，初来乍到的他还是立即与日本棋院大赛刚出炉的冠军较量3天，并中盘获胜；十九岁又创立围棋新布局，掀起一场围棋革命；最为辉煌的是他盛年时在十三年的时间里以九十五盘擂台赛式的“十番棋”，令当时日本棋坛所有成名人物全部降级，创造了日本围棋界的“吴清源时代”；然而奠定吴清源在棋坛地位的还是他提出并身体力行的新布局法。 围棋存在很多定式。吴清源认为死记硬背没有意义，他的指导是“忘记定式”。他敢于彻底突破传统戒律，开创新布局法，发起围棋革命，对局中他经常摆脱定式，下出不少新手。他研究的“二十一世纪的围棋”，善于从棋盘整体去考虑，看淡散招，着眼全局。在这个方面，我格外赞同沈君山所下的结论：突破前人巢臼的能力必然是从前人巢臼中摸索而得，沉浸愈久，当然愈不容易脱离旧规。吴先生六岁习奕，十四岁东渡，到推出新布局时，已奕了十多年棋，这十多年，他使用传统的布局，战绩所向无敌，但为追求"和谐的完美"（吴先生语）乃一朝弃其旧所依恃，另创新天地，若无自由自在、无所滞着的心灵，焉能致此？

　　吴先生经常说：“我的理想是‘中和’。所谓‘中’，在阴阳思想中，既不是阴也不是阳，应该是无形的东西。无形的‘中’。成形的时候表现出来的就是‘和’。围棋的目标也应该是中和。只有发挥出棋盘上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手。每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下———这就是‘六合之棋’。”所谓“六合”也就是指东西南北的四方和上下的天地，在古文里是宇宙的意思。这也是他“二十一世纪的围棋”的根本思想所在。武侠泰斗金庸尝言：“吴先生在围棋艺术中提出了‘调和’的理论。以棋风锋锐犀利见称的坂田荣男先生也对之一再称誉，认为不可企及。吴先生的‘调和论’主张在棋局中取得平衡，包含了深厚的儒家哲学和精湛的道家思想。吴先生后期的弈棋不再以胜负为务，而寻求在每一局中有所创造，在艺术上有新的开拓。放眼今日中日棋坛，能有这样胸襟的人可说绝无仅有，或者大竹略有近似之处吧，但说道天才，却远远不及了。 ”他还说：“吴先生毕生所寻求的，其实是一个崇高的心灵。只因为他世俗的事业是弈棋，于是这崇高的心灵便反映在棋艺上。新布局法、大雪崩内拐的定式，以及其他各种为人盛所称道的创造，其实只是余事而已。在吴先生崇高的心灵中，恐怕在近百局"十番棋"中将当世高手尽数打得降级，也只是人生中微不足道的过眼云烟吧。”

　　其实，围棋乃思想方式之反映，民族性格之透视。从某种意义上说观弈察人是完全可行的。从这里又可讲到“气”的问题。古老的中华民族，没有几个没有听过“气”这种东西的。“气”到底是什么，这也是千古难以明了的东西，武术里有“气”，中医里有“气”，书法棋艺都讲究“气”，一个东方古典技艺的集大成者，必然具备这样的一种“气”，吴先生也应该是。“气”绝对是内在的，但却应有外在的积累和表现。吴清源平素沉默寡言，从不嬉戏，清心寡欲，生活简朴，对于金钱也很淡泊。也许正是这样的人生修炼，慢慢在把“气”融合和积累，才使他一次次度过他生命中的重重苦难。无论是棋盘上的苦战、严重的肺结核，在夹缝中生存的艰难、生活的漂泊和清苦，遭遇车祸后的精神错乱和棋力的下降，都在他的静心修为中化成笑谈。甚至他一度每天都打坐，二哥吴景略问他：“打坐有什么好处？”他便回答说：“日本的围棋名手在棋力上都和我不相上下。若要战胜他们，只有在紧要关头，头脑非常清醒，没有杂念干扰，才有可能制胜。打坐便是修练这种功夫。”

　　“阴阳相翕癖，体充神不敝。惟尔得气清，朗朗圭璋器。”这是吴先生的义父，曾任1926---1928年任国务院参议的杨祗庵先生在其东渡日本时所赠《四诫诗赠吴生清源赴日本》之“一诫”中的诗句。全诗中，杨老希望吴注意养生、守身自好，还要坚定志向、读书学习，不要辜负天赋；愿吴能像大鹏一样，展翅高飞。诗意慈爱殷殷，亲情切切，充满了中国哲学、文化的渊深、阔达。这里引用的也就是要其注意养生、守身自好。而今，杨老已然仙逝，但吴先生却精神矍铄，尤其是在夫人和子的悉心照顾之下，更是身体安泰。先生曾讲过“在这一‘六合之棋’的研究过程当中，我对艺无止境有了更深刻的体会。为了能够再接近真理哪怕只是一步，我希望自己能活到100岁。为了完成我的围棋使命以及希望通过围棋实现国际间友好的愿望，我要求自己夜以继日地努力研究。”那么，真诚地祝愿他，活到100岁，活多100岁。



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刑天丁

最初由 王想王之戒 发表
　其实，围棋乃思想方式之反映，民族性格之透视。从某种意义上说观弈察人是完全可行的。从这里又可讲到“气”的问题。古老的中华民族，没有几个没有听过“气”这种东西的。“气”到底是什么，这也是千古难以明了的东西，武术里有“气”，中医里有“气”，书法棋艺都讲究“气”，一个东方古典技艺的集大成者，必然具备这样的一种“气”，吴先生也应该是。“气”绝对是内在的，但却应有外在的积累和表现。吴清源平素沉默寡言，从不嬉戏，清心寡欲，生活简朴，对于金钱也很淡泊。也许正是这样的人生修炼，慢慢在把“气”融合和积累，才使他一次次度过他生命中的重重苦难。无论是棋盘上的苦战、严重的肺结核，在夹缝中生存的艰难、生活的漂泊和清苦，遭遇车祸后的精神错乱和棋力的下降，都在他的静心修为中化成笑谈。甚至他一度每天都打坐，二哥吴景略问他：“打坐有什么好处？”他便回答说：“日本的围棋名手在棋力上都和我不相上下。若要战胜他们，只有在紧要关头，头脑非常清醒，没有杂念干扰，才有可能制胜。打坐便是修练这种功夫。”

刑天丁

精华鼓励~~

若荷

那么，真诚地祝愿他，活到100岁，活多100岁。
也祝我活一不敢，还是随缘吧。

袁和鲁

中财闯出的一匹黑马。无论是文字功底还是富有特色的回帖，签名档，都值得关注！

刑天丁

最初由 袁和鲁 发表
中财闯出的一匹黑马。无论是文字功底还是富有特色的回帖，签名档，都值得关注！

大哥说得好

王兄的文字确实很有特色和深度．

吴建中

大家知不知道,他可能是中财最年轻的作者了.认识他后,我才领略到什么叫有志不在年高啊.

一楠

佩服这种睿智和学识！和鲁的话有道理！：）

吴建中

好文章,再提一下!