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夜读聊斋之——世外仙缘
自晋以来，遇仙故事一直是笔记小说中的重要题材。大致说来，林林总总的遇仙故事可以分为三类：一是遇到“在职神仙”类，代表的便有“月下老人”的故事。可以想见，一旦遇到手中握有某种权力的此类“在职神仙”，无论怎样，都可以影响凡人的生活乃至彻底改变凡人的命运。第二则是单纯的“颠倒时空”类，代表的便有著名的“观棋烂柯”的故事。当然，其结果也是影响生活或改变命运，但这却绝非故事主人公的本意或神仙有意为之，之所以会有这样或那样的改变，乃是由于人、神所处的时空不同的缘故，所谓“洞中方数日，世上已千年”就是如此。第三类则是“人仙姻缘”类，代表的便有“刘阮入天台”的故事。此类故事自然也会影响凡人的生活乃至改变命运，却因其中“天仙配”的独特性，所以单独划分出来。当然，以上划分标准难免要为大方之家所嘲笑，但在某种程度上却也算是涵盖了大多数遇仙故事。而究其共性，更是显而易见，那就是作为面对命运捉弄无可奈何的凡人们对未知世界的向往，以及对依靠神秘力量改变生活乃至命运的渴望。那么，在以“谈鬼说狐”为主要内容的《聊斋志异》中，自然也少不了形形色色的遇仙故事。如《牛癀》《陆判》等便属于第一类，《巩仙》《贾奉雉》等便属于第二类，《西湖主》《青蛙神》等便属于第三类。而其中的某些艳鬼妖狐、花精木怪，更是充当了遇仙故事中的神仙一角。因为在她们身上，往往少了那么些妖气、鬼气，却多了些神气、仙气，这也是《聊斋》与其他专写鬼狐故事的志怪小说的一大区别所在。
在《聊斋》形形色色的遇仙故事中，更有一篇独具特色的《翩翩》，一直以来受到读者的普遍喜欢和研究者的一致赞赏。
说《翩翩》独特，不在于其与别的遇仙故事有什么根本性的区别，而在于其中的男主人公与其他的遇仙故事有些不大一样。他不是一个老实、本分、惹人同情的普通人，而是一个不务正业、不学无术，只知寻花问柳的浮浪子弟。这样一个人也会遇到神仙，而且会遇到一个帮他医病，助他衣食，且与他同居生子的妙龄女神仙。天下哪有这样的好事？
然而蒲松龄就这幺写了，而且写得一点儿也不叫读者感觉突兀，不叫读者觉得无法接受。故事里的这个幸运儿叫罗子浮，是邠洲人，父母都死得早，八九岁 时就由叔叔抚养。他的叔叔罗大业是“国子左厢，富有金缯而无子”，所以“爱子浮若己出”。结果，这个从小就被惯坏了的孩子在十四岁那年被坏人引诱，整天跑出去拈花惹草，成了一个真正的纨裤子弟。
这时候，恰好有一个金陵妓女侨居郡中，一下子就把罗子浮给迷住了。当妓女返回金陵时，他便偷偷地离家出走跟了去。结果是“居娼家半年，床头金尽，大为姊妹行齿冷。”正应了“婊子无情”的古话。不过这位金陵娼多少还算有点儿情义，看着罗子浮囊中已空还“未遽绝之”。谁想他又染上了性病，“广疮溃臭，沾染床席”。这一下子，谁也留他不得了，他被众姐妹“逐而出”，只落得个“丐于市，市人见辄遥避之”的下场。
当年风流潇洒的公子哥儿罗子浮混到今天这一步，纯粹是他自作自受，这时他的打算，“自恐死异域”，怕遗骨他乡，所以也只能“乞食西行”，想着落叶归根，死在故乡的土地上。恐怕做梦也想不到会有天大的好运在等着他。
就在他走了些日子，“渐近邠界”，已经接近家乡的时候，他内心深处还残存的一点儿“羞恶之心”上来了，念“败絮脓秽，无颜入里门，尚趑趄近邑间 。”到了晚上，他想到山上寺庙里找个地方过夜，却没想到突然“遇一女子，容貌若仙”，而且主动和他搭话，又主动邀他同归：“我出家人，居有山洞，可以下榻，颇不畏虎狼。”到了这个地步，罗子浮还有什么可挑剔的呢，也只有“喜从之”的份儿了。结果这女子就把他带到了一个有“石室二，光明彻旦，无须灯烛”的神仙洞府。洞府门前则“横溪水”，女子“命生解悬鹑，浴于溪流”，而这溪水，则是治他性病的良药。
有研究者解读说，溪水治病一节大有寓意，预示着罗子浮的洗去痼疾与改过自新。然而，一个浪子的回头哪有那么容易。又岂是几次洗浴就能彻底解决的？正所谓“本性难移”，罗子浮刚刚“数日疮闸尽脱”，便腆着脸过去“就女求宿”了。这一点，就连救他的女仙翩翩都认为“轻薄儿，甫能安身，便生妄想。”要知道，他去找救命恩人“求宿”，离他“败絮脓秽 ”怕死在外乡又没脸回家不过只有几天的时间，这可真叫“好了伤疤忘了痛”，只是他的痛忘得也实在太快了些。
而且不仅如此，当翩翩的女伴花城娘子前来探望翩翩时，罗子浮一见人家“绰有余妍”，居然又“心好之”了。更有甚者，他还趁着“剥果误落案下”的时候，“俯地假拾果，阴擒翘凤。”又借着“酬酢间，又以指搔纤掌”，一个轻薄子弟的本性显露无遗。
不过不只是翩翩，就连花城娘子对此也不怎么在意，甚至花城娘子还“坦然笑谑，殊不觉知。”而翩翩也只是“哂曰：薄幸儿，便值得冻杀。”二人不过是暗中借助神仙法术，把由蕉叶变成的袍裤变回原形罢了。更不可思议的是，花城走后，罗子浮也是知道自己行为不端，“惧贻诮责”，而翩翩却什么也没有说，什么也没有做，只是仍然“率晤对如平时”而已。这样的女人到哪里去找？多少好男儿都无缘遇到，可是却偏偏委身于罗子浮这个混蛋，难道神仙竟也可以这么不讲原则？
不过无论罗子浮如何不堪，无论翩翩多么不讲原则，那毕竟是人家两个人之间的事，所谓“一个愿打，一个原挨”，任凭旁人怎样羡慕嫉妒恨，都只有旁观的份儿。而且不仅如此，混蛋罗子浮偶遇女仙翩翩，不但治愈秽病，佳人在抱，餐叶衣云，不愁生计，不忧征徭，过上了比世外桃源的人们还自由快乐的生活，甚至连他自己都没有想到，罗子浮的幸福生活才刚刚开始，后面的好日子还远着呢！
首先是一年以后，翩翩生了一个儿子，这个儿子居然不随他那个混账爹，只随他的神仙娘，长得“极惠美”，于是，夫妻二人“日在洞中弄儿为乐”，组成了一个完美的家庭。其次便是二三年后“儿渐长，遂与花城订为姻好”。儿子还没成年，婚姻问题就已经解决了，连姻的自然也是神仙。后来儿子长大成人，丈母娘花城娘子就“亲诣送女”，而且“新妇孝，依依膝下，宛如所生。”一点儿“仙二代”的娇纵毛病都没有——这样的好儿媳妇，上哪儿找去？
而我们羡慕罗子浮好运的同时，却惊奇地发现，混蛋罗子浮身上的毛病居然慢慢不见了。不仅如此，他还良心发现，“每以叔老为念”，知道惦记养他长大成人并且爱他如己出的叔叔了。孔子说：“夫孝，德之本也。”在翩翩的无形教化下，罗子浮孝心暗动，恶行潜消，早已不再是当年那个浮浪子弟了。
故事的结尾，罗子浮带领儿子儿媳回到家乡，回到叔叔罗大业身边尽孝。而且翩翩早已预言“儿亦富贵中人，放入尘寰，无忧至台阁”。可以想见，罗子浮父凭子贵，也可以过上“官二代他爹”的幸福生活了。而他的遇仙经历也至此结束，结局和其他遇仙故事一样，后“生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口途迷，零涕而返。”这一点，连蒲松龄都认为“睹其况，直刘阮时矣。”认为是和刘晨阮肇天台山遇仙情况一般无二的。
然而和刘阮故事不同的是，罗子浮所遇的女仙翩翩，看似偶遇，细思开来，却似专为拯救一个浪子而来。她先用溪水治愈罗子浮肉身的病，又用言行治愈罗子浮灵魂上的病，而且不假任何惩处手段，便将一个浮浪子弟成功改变成一个贤孝之人，那个看似一派天真无邪的翩翩，看起来不像是一个不食人间烟火的女仙，倒更像是一个寻声救苦，拯人于水火的大士？可叹的是，这个世上，罗子浮何其多，翩翩又何其难遇？甚至于在我们每个人心中，都有一个罗子浮在蠢蠢欲动，而又有谁会有这样的机缘，在自己沦落之际，在心灵的角落里，遇到一个如此慈悲又如此世俗的女仙？
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发表于 2013-10-28 17:03
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