母亲，您的恩情我下辈子再报

清河杨柳

母亲，您的恩情我下辈子报

    医生用尽了各种方法，也没有挽留住母亲，她永远的离开了我们。看着病床上心血耗尽的母亲，慢慢的咽下那口气，我才真正理解了什么叫肝肠寸断，什么叫疼彻心扉，什么叫疼不欲生。母子连心啊，我们的心都碎啦。

    将母亲运回老家，街坊们都来了，我们给每一个到场帮助料理后事的街坊磕头。俗话说：孝子的头，遍地流。母亲不在了，我们没有照顾好母亲，我们兄弟应该给亲朋好友和街坊们磕头。披麻戴孝，顶着正午的烈日，到庙里给母亲送盘缠。扎几个牌坊、纸马，给母亲带走。晚上，通宵的给母亲守灵。这些，既是当地风俗，也是当儿子应该做的，也能在这一过程中，逐渐减轻丧失母亲的痛苦，求得心灵的些许安慰。

    我们在当地是属于外来住户，没有族人。所以，看到街坊前来吊唁的嫂子弟妹们，有跪在母亲灵前哭泣的，我就感觉，是母亲生前，在物质或精神上，给了人家些许的帮助，也许是相处几十年的感情。这些淳朴的街坊们，为母亲的离世而惋惜。母亲只不过是个普通的农村老太太，在她离开人世的时候，能够让没有亲缘关系的人，流下惋惜的眼泪。我想，母亲的在天之灵，应该瞑目了。

    出殡的时候，当地风俗，棺木要用人抬到墓地，中间不能落地，只能换人抬。下午三点，夏日毒辣的太阳余威犹在，六十多个精装劳力，不用招呼，自动前来帮忙，轮流抬着沉重的棺木，将老母亲送到墓地。我们兄弟不断的停下来，惜别母亲，给帮忙的街坊磕头。从家里到墓地，近四华里的路程，棺木又重，将抬棺的人都累坏了。

    在家乡这一带，人们非常重视抬棺的丧仪了。如果一个人生前做了坏事，对不起街坊四邻。或者是个别的儿女因为常年不在家，别人家的丧事没有帮忙，再加上平时对街坊四邻的事情漠不关心，得罪了大伙。到自己家里遇到丧事，需要街坊给抬棺的时候，很有可能街坊们就会凉台，造成没人抬棺的尴尬处境，这在家乡的父老们眼里，是个很丢人的事情。

    家乡的这些丧葬风俗，传说是孔子制定的，流传了两千多年，我们家乡离孔子故里才三百里路，据此，传说应该是不虚的。细想起来，这些风俗都是为了追念逝去的先人，表达哀疼之情而制定的，也有告知街坊亲友的意思。但是，由于年代的久远，难免有封建迷信的成分在里面，像二十四孝图中的一些行为，比如以身护坟防雷击，就是愚孝。所以，各级政府提倡丧事从简的号召，是正确的。

    但是，如果将在中原流传了两千多年的丧葬习俗都说成是封建迷信的糟粕，就有失偏颇了。因为，不管是哪个地方，哪个阶层的人，家里有人尤其是家中的父母去世了，都要有一个悼念仪式。国家领导人的仪式是举行遗体告别，要鞠躬。平民百姓的仪式要磕头，也有部分来吊唁的朋友，是鞠躬的。这些都是悼念方式的不同，没有高低贵贱之分，更没有文明与野蛮之说，这是我在母亲的葬礼上悟出的道理。因为，原来我对这些仪式，从内心里是排斥的。

    虽然在母亲的病床前伺候了两个月，也知道八十多岁的母亲，脑干出血十多毫升的病没有治好的可能。但是，真正将母亲抬入墓坑的时候。我还是忍不住彻骨的心疼。从此后，我与母亲就成了阴阳两隔，只能在照片上，在梦里与母亲相见了。余光中的：乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲啊在里头。这句诗，说尽了天下疼失母亲后儿子的心声。

    你上学的新书包，有人给你拿；你雨中的花纸伞，有人给你打；你爱吃的三鲜馅爱，有人给你包；你委屈的泪水，有人给你擦；这个人就是娘，这个人就是妈。你身在它乡住，有人在牵挂；你回到那家里面，有人捧热茶；你躺在那病床上，有人她掉眼泪；你露出那笑容时，有人乐开花；这个人就是娘，这个人就是妈。这个人给了我生命，给我一个家。无论你走多富有，无论你官多大，到什么时候也不能忘，咱的妈。

    母亲啊，您为了儿女们的幸福，操劳了一辈子。在阳世不舍得吃，不舍得穿。儿子不孝，没有照顾好您，到了另一个世界，您和父亲要好好的生活，别再那么的节省啦。节假日我们去看您，给您送钱纸。我们也会好好的生活，弟兄们更好的团结，您就放心吧。长跪在母亲的墓前，我大声的喊道：“娘，我下辈子还给您当儿子，您的恩情，我下辈子再报，我下辈子再报。”





[ 本帖最后由 清河杨柳 于 2014-6-17 10:08 编辑 ]

清河杨柳

最近，我在这里发了两篇纪念母亲的文章。可能造成了一定程度的悲哀的气氛。但是，我不是让到这里来的朋友分担我的苦难。我只是想告诉朋友们，行孝要趁早。别像我这样，虽然给老母亲生活的照顾，有病了也能及时的看护。但是，等到母亲真正躺在床上无法医治的时候，才感觉到了，有好多该尽的孝道没有做好，可惜，一切都晚了。

李兴文

“子欲养而亲不待”，若亲健在，孝事着力躬行，做人方无悔恨，这是真的。人生不易，唯亲切心，行走于世间，最大的动力和最好的支持也便如此了。

清河杨柳

多谢李兴文版主的理解。